¿Huevadas? o sera que toque Carne

¿Huevada?
Alteración de sistemas en la charla inaugural de Experiencias de la carne

-Miguel Rubio, tu ya sabes que no te puedo de dejar de pensar como un representante de la izquierda caviar , y que el papel que ha jugado la izquierda caviar en nuestra historia para mi es mucho mas nocivo que positivo, es una izquierda que se ha dedicado a establecer un status quo, en nombre sobre todo de la memoria, representado a los que no pidieron ser representados, y que es el principal filtro para toda posible revolución, ya que ha sostenido la institucionalidad corrupta del sistema, mas hoy las cosas están cambiando, y la gente ha desarrollado sus propios performances, aquí esta Bagua y las luchas contra las mineras principalmente y en el mundo esta la protesta de los indignados en mas de 80 países, como reaccionas ante eso, en España la lucha no es contra la derecha, es mas bien justamente contra la tercera vía, contra la social democracia, que al fin resulto ser mas derecha que la derecha, como reaccionas con tu trabajo, tu acabas de reivindicar tu espacio escénico, pero en el te quedas en los juegos de representaciones y un discurso que esta muy lejos de cuestionar el poder, hoy que tu status quo se desmorona, como reaccionas, serás capaz de repensar la representatividad en tu trabajo, porque sabes que para mi tu no eres un performista tu eres un teatrista, que no llega a ser performer y que encima se atreve a dar conferencias y talleres de un arte el cual aun no entiendes, Emilio Santisteban acaba de cuestionar la concepción del performance como cuerpo que se exhibe, para pasar a la idea de cosa sustantiva que adquiere forma y efecto.
Yo creo que para resolver este cuestionamiento vas a necesitar mucho valor, valor que la izquierda caviar nunca ha tenido, por eso mismo te traje un regalo, lo he pintado con mi hijo de color rojito, que era antes tu color favorito, son huevos para que te los pongas.
Ahí va uno,”plashhhh” y ahí va el otro “plashss” (el cual cae justo en el texto de su ponencia”
Director del CCE- Acabas de hacer una perfomance
- Así es , muchas gracias
Organizadores del galpón- (muy enojados) Deberías de dejar de hacer tonterías, y no intervenir en el trabajo de otros
- Esta no es una tontería, es también un trabajo, yo les avise:
- http://teatroloco.blogspot.com/2011/09/por-favor-no-domestiquen-la-performance.html

Y he cumplido

Publico-pero es una falta de respeto

- No para nada muy por el contrario esta hecho de frente.
(Esta es mi alteración de sistemas, mal harían en fijarse, en la acción misma, fíjense mas bien en la alteración que la acción produce, yo la ficciono y reelaboro en este texto)
Silencio
Performista 1-Ya pasemos la pagina, yo quería preguntar lfkañldfk´dkfáslfkkfáldkflkfñlskfñaklf´kfdlñffkñlfk´lkf´ñlkf´ñlkf´ñlkf´ñslfk´ñlkf´ñlkf´ñakf
(Emilio responde) dlfjdlñsfkj fkjñfkjñlaskjfñlk dfkjñakjfñaskdjfñlkj ldkfjñaskdfj

(mientras aparece el empleado del CCE, el cual se ve obligado a limpiar los huevos que yo he tirado, y que igual no se atrevió a coger, me indigna el hecho que el lo haga, Diana collazos organizadora del evento, me mira como diciendo mira lo que has causado, yo la remiro como diciendo mira mas bien como esta construido el sistema, mira como funciona la plataforma que elegiste para organizar tu festival, y mira quien siempre limpia los huevos rotos, alguien toma una foto de Miguel con una sonrisa forzada, y con el empleado debajo de el , literalmente en sus pies limpiado, miguel esta helado y no ha respondido a mi cuestionamiento, se ha quedado en silencio, el dijo sin comentarios, mas los intentos por borrar las huellas de lo sucedido, por pasar la pagina son imposibles, un chico joven, dice que ha venido de España, y que los problemas en el Perú son mucho mas críticos, y que de pronto nosotros si que necesitamos un arte mucho mas radical, se produce otro silencio, no hay mas preguntas, parece que se va a terminar el conversatorio, pero una perfomer mujer, levanta la mano y dice tratare de romper el hielo)
Segunda perfomer-Primero criticarte Christian, ya sabia que te ibas a manifestar, y me parece muy bien, solo viéndote sabia que lo ibas a hacer, pero Miguel no es Bush, tu dijiste que ibas a hacerle un regalo, y yo pensé que te ibas a acercar y darle los huevos pero se los tiraste, porque esa distancia con una persona que esta cerca a nosotros, una persona abierta al dialogo, tu al contrario con u acción cancelas todo dialogo.
-Espera un momento yo le lanza a Miguel los huevos, para que los cogiera, no se los tire, el fue el que no los cogió. Y ahora no creo que nuestro enemigo sea Bush ahora, o antes, para mi es mucho mas peligrosa la izquierda caviar que ha hecho que mi generación se niega a cualquier subversión, y pase a una defensa de la institucionalidad y de sus sistema, es muy necesario ver como la izquierda caviar a tomado todo el aparato cultural, y a puesto fuera de lugar todo discurso que vaya contra las premisas de lo liberal y del mercado, abocándose a un discurso de recuperación de memoria, contada por supuesto por ellos, y no por nosotros, y cuando en la comisión de la verdad escucharon la voz de los otros, lo hicieron con sus reglas, en su plataforma claramente preestablecida donde la gente tenia que ser victima 100 por ciento pura, por eso mucho ,mucho cuidado con la izquierda caviar, que no bien como los fujimoristas, a intimidarte acusándote de terrorista, o como los paristas desvalorizándote como perro del hortelano, ellos, la izquierda caviar simplemente te saca del lugar, es decir da a entender con su silencio y gestos no verbales lo inapropiado de tu discurso, lo fuera de lugar que esta, o el hecho claro de que tu no puedes hablar porque no perteneces a su clase, claro eso si intentas contradecirlos, sino pues van a ti con una sonrisa halagos, y cuando menos lo creas ya estarán hablando por ti, cuidado, miremos claramente quienes son los enemigos, quienes son los que sostienen el poder.

(El conversatorio sigue. O intenta seguir, Emilio, trato de responder a mi acción, sin encontrar su posición, primero pareció estar de acuerdo con la performer, solo dijo que el cuestionamiento a yuyachkani es relativo porque conoce gente que para ellos los yuyachkani, son demasiado directos políticamente hablando. Mas este comentario de Emilio deja en claro que el no esta entendiendo mi acción, por supuesto que los yuyachkani son directamente políticos, al punto que con sin titulo técnica mixta, hacen un panfleto caviar, no es una obra ni de teatro ni de performer, es una toma del artificio teatral y de la performer para hacer una marketing a la comisión de la verdad y una apología a Salomón Lerner, llegando a compararlo con Manuel Gonzales Prada, absurdo que no se podría sostener mas, que por su propio interés de instaurar su status quo. Emilio va a seguir hablando durante todo el conversatorio y dirá cosas importantes como el de criticar la post modernidad con su afán de auto representación y narcisista, en esto siento que hay una critica indirecta hacia mi, Emilio va intentando decir que mi critica hacia miguel, al ser un critica ética hacia su persona, peca de narcisismo, que debemos de pasar a representaciones colectivas, con lo cual yo estoy totalmente de acuerdo, mas el cuestionamiento ético, es imprescindible, y este cuestionamiento es de hecho personal, nuestro problema es institucional en su relación con las personas, es decir la refundación de lo institucional, nos habla primero de una refundación personal, y esto solo es posible desde el cuestionamiento ético, mi propuesta es clara soy el compañero enemigo, el diacrítico, luego Emilio pasa a decir una estupidez tremenda, diciendo que porque vamos a reaccionar ahora que los europeos reaccionas, si antes cuando nosotros reaccionamos ellos no nos apoyaron, semejante estupidez solo puedo ser respondida en otro texto, http://teatroloco.blogspot.com/2011/10/hay-que-dejar-de-lado-la-idea-de-que-el.html
Luego había otro expositor un antropólogo forense, el cual se molesto muchísimo con mi alteración, y dijo que había que dejar de lado los discursos pasados que era eso de hablar de caviar, a el le encantaba hablar de caviar y que, que ya era hora de dejarnos de matar entre nosotros mismos, aquí sutilmente se me esta acusando de violencia, y mi trabajo toma totalmente distancia con eso, mis acciones subversivas son de frente, y tiene como principal valor la vida, mas la vida que se vive y cuestiona, no la de los hipócritas, no la de los lame culo, y mucho menos la de los que están acostumbrados a los sabores como el caviar, y otra sabores mucho mas picantes hieren su paladar, dejemos claro desde que posiciones y que sectores sociales cada uno este defendiendo, que mas quisiera la izquierda caviar, que dejar nuestra identidad de clase atrás, pues no, no hay nada mas contemporáneo que recuperar nuestras identidades de clase, los anacrónicos, con todos sus discursos de postmodernidad y fragmentación vienen a ser ustedes. Emilio seguirá hablando, se tocara el tema de una acción del primer perfomer cuando fue a dejar 14 rosas por los muertos del mrta en el embajada de Japón, el pregunto que si esto era performer y la respuesta fue de todos positivo, y es verdad, he visto varias películas sobre el tema una serie, y nada ha tenido mas humanidad que esta sencilla acción de las 14 rosas, por las que tuvo que ir hasta la dincote el performer que la realizo, Emilio añadió que una performer, tiene valor por el mismo hecho de hacer cuestionar cosas que no se estuvieran cuestionando, es decir uno puede estar en contra de la perfo, pero el solo hecho de manifestarse en contra, ya le esta dando un valor a la perfo, para terminar y cerrar con broche de oro hablo Diana collazos del galpón espacio)
Diana-Bueno para hablar de la acción que Ha realizado aquí el amigo Christian franco, decir que tu acción justamente es eso de lo que hablo el antropólogo forense el hecho de que nos matamos unos a los otros, y que para mi lo que has hecho es una trivialidad, no tiene ninguna contundencia eres un huevon que trajo huevos y que hizo una huevada
-¿Huevada?

No sera mas bien a juzgar por tu reaccion y la de tus compañeros que toque Carne.


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Comentarios

(contesto sólo por diversión...y seguramente sin que mis compañeros estén de acuerdo con que lo haga)

1. anoche apostaba que no pasaban 24 horas sin que cristian franco escribiera su travesura en peruteatro
2. me parece contradictorio que alguien que pretende ser un performero radical y que cuestiona tanto lo teatral escriba en una lista de teatreros
3. me parece cobarde que cuando terminó el conversatorio te hayas ido inmediatamente. me hubiera gustado hacer una performance contigo..directamente, sin amenazas (desprecio a la gente que amenaza, como tu..bien comprenderás...creo que los realmente radicales accionan y luego asumen su consecuencias)..así cara a cara.
4. corrígeme si me equivoco...no fue en esa misma plataforma con la q conseguiste una beca a españa?...porque si fuera así sería contradictorio (más ..si es posible)
5. siento que tus textos por lo general son más interesantes que tus acciones..sigo a la espera de cambiar de opinión
6. realmente te aprecio, me pareces una persona cuestionadora, y por tanto valiosa. sólo me apena que no tengas la suficiente capacidad autocrítica como para darte cuenta que toda tu inteligencia y conocimiento, todas tus lecturas y tu diacritica terminen siempre tapadas por tu accionar beligerante que te hace quedar como el loquito de la calle, el resentido. o quizá esa sea tu estrategia, ser 'odiado' para ser alguien. yo no te odio..hasta podría decirte que te quiero.
7. hacer teatro político en los 80s y 90s ha sido realmente pendejo, comerse cana por las puras por ser consecuente con un sentir a los 20 años es realmente pendejo...tirar huevos a un viejo, en una 'plataforma' protegida, sabiendo que nadie te va a hacer nada me parece pendejada de palomilla de ventana

dale cristian...exitos...ojalá nos encontremos por ahí y performeemos juntos. sería paja , no?

y le voy a decir a los del galpon que te den tu certificado de participación.

Respuesta:

Bueno Pepe gracias por el cariño

Primero estoy yendo todos los días al evento, o por lo menos los dia que puedo, hoy tratare de entrar al galpon espero no haya problemas asi que pudes performear conmigo todo lo que quieras.
Y si de alguna manera es mi estrategia ser marginal, creo que desde ahi es que se puede cuestionar, asi solo paresca un orate es mucho mejor que ser reconocido y entrar en la red de hipocrecias.

Luego no, el centro cultural no fue mi plataforma para ganarme la beca españa, mas lo cierto es que si me apoyaron, mientras no conocian mi trabajo, hasta que Ricardo me dijo que jamas me abriria el espacio y que hablaria con todos los directores de los demas centros para que me cerraran los espacios.
Entre en una diallectica muy fuerte y fue asi como nacio la obra taller de critica comedia en 7 numeros, s ti que tanto te gustan mis textos este es el mejor, porque es la interface de todos los textos aqui lo puedes revisar, y esta inscrito en lo que yo llamo biodramaturgia, donde se invierte el hecho de escribir textos para ser representados, aqui se viveuna experiencia y luego se escriben los texos para dar luz sobre la subversion de las representaciones en la vida real.
http://grupos.emagister.com/documento/taller_de_critica_comedia_en_7_n_uacute_meros/7029-689363

mi proceso no es de aquel que dijo me distanciare de todos los espacios, desde un comienzo, al contrario siempre quise entrar a ellos y nunca pude esa es la verdad, entonces cuestione porque no puedo entrar, porque no puedo realizar mis obras, que hay, y me fui dando cuenta de como funcionaban, con argollas y tramados idologicos, politocos, sociales, culturales complejos.
Y luego me di cuanta que lo mejor que me pudo pasar fue estar fuera de ellos, solo asi pude tener un proceso autentico.
Y ahi empezo una fuerte critica a todos ellos, en la cual pido disidencia , pero tambien inflitracion, es decir alterar sus logicas.en lo que me he especializado.

De ahi yo soy teatrista ahi esta mi trabajo en las calles de todos los dias, tengo mas funciones como teatrista que cualquier actor de mi generacion en este país, salgo todos los ´dias a la calle, mas por lo mimo es que exijo busqueda teatral, ahora tambien soy performista, me he convertido en esto y al final en un biotejedor seria importante que leas este texto para poder entenderme.
http://christianfranco.lamula.pe/2011/09/12/las-tres-dimensiones-de-lo-simbolico-en-el-arte-del-biotejido/christianfranco

Y ahora tirar huevos rojitos, en una plataforma "protejida" es cierto no es lo mas valioso que he hecho, mas sotener mi discurso en costante confrontacion con la izquierda caviar, que es la que maneja toda la cultura en este pasi , me va constado bastante, intentar hacer reflexionar sobre la lectura que le da la iquierda caviar a nuestra historia contemporanea, si que es importante y al igual que a ti me ha costado ir a la dincote, asi que te pediria que no te quedes con la huevada, sino mas bien con lo que la huevada produce, es decir el toque de la carne.

Es hora de cuestionar a Yuyachkani y su lenguaje de representacion, y su discurso de izquierda cavair, es hora de que no dejemos que nos construyan la memoria, y que de verdad recuperemos la nuestra.


Ah eso si guardate tus certificados de participacion, a diferencia de la gran mayoria de los participants de este evento yo no lo hago por los certificados.

En el articulo dices que tu intención es defender la vida. Genial. Que estás rechazando la violencia.

Pero comparto la idea de que al lanzar los huevos a esa distancia. Lo que estas haciendo es cortar el dialogo, como dijo la chica del conversatorio. Al cortar el dialogo la perfo no pierde sentido? No es la intención de la perfo abrir un espacio de dialogo?

salvacha hace 1 hora

Si por supuesto que es abrir un dialogo, no necesariamente con Miguel a quien estoy confrontando, sino mas bien contigo u otras personas que compartan mi cuestionamiento, o que esten en contra de el , es hora de debatir el papel de la izquierda caviar, sobre todo en el sector cultural y en especial en sus medios y formas de producción artística.


Pues quiero meter mi cuchara a los huevos pintados de rojo que Christian Franco le regaló hace dos días a Miguel Rubio en la presentación del programa de performances en un espacio cultural. Aquello llegó en un link que un amigo generosamente me envió. Christian en el post al vídeo que colgó en YouTube hace un llamado a no quedarse en lo efectista del asunto (que en lo personal, creo, no tuvo el contorno de escandalo con el que circuló por la red) sinó en el manifiesto que escribió, en lo metafórico del asunto. No en lo cómico de los malabares de huevos rojos sino en el gesto mismo. En Christian veo algo que siempre me ha llamado la atención con respecto a eso: el llamado a comprender sus acciones y a donde van dirigidas.
Es lo mismo a lo que Miguel Rubio remite con su comprensión del vehículo político que representan las acciones dirigidas a cuestionarnos como resultan establecidas las cosas que remiten al poder.
Entonces bien ha podido comprender que se le ha querido decir y que no se le dice, evidentemente, por esas mismas cuestiones de poder que impide a muchos decir lo que piensan cara a cara.
Esto quedo demostrado claramente en la protesta que hace unos días Francisco López responsable del grupo teatral "Sol de medianoche" manifestaba por esta vía de Peruteatro, quejándose de que los coordinadores del programa "Cultura Viva" de la Dirección cultural de la Municipalidad de Lima habían ocupado la mayoría de plazas en eventos.


Sabemos que el asunto de fondo en el teatro de Yuyachkani es político, realicé un trabajo sobre ello en el 2006.

http://es.scribd.com/doc/63787136/ENSAYO-ES-POSIBLE-UN-NUEVO-TEATRO-POLITICO-EN-EL-PERU (el servidor es algo pesado,sino...

http://www.speedyshare.com/files/30853756/ENSAYO_-_ES_POSIBLE_UN_NUEVO_TEATRO_POL_TICO_EN_EL_PER_.pdf se visualiza tal en PDF)

Dar en la yema del gusto a lo político en el teatro y en la performance pasa por propiciar una verdadera crítica y lo esencial de una crítica real está primeramente en el reconocimeinto de un absoluto silencio del medio frente a aspectos que nos tocan directamente como las relaciones entre obra y mercado o las opciones ideológicas en las que se manifiestan los trabajos.
De un medio carente de una real actitud crítica y cuestionadora, de la perdida de la capacidad de riesgo para salirse del molde de lo "politicamente correcto" está moldeándose una complicidad frente a los múltiples problemas que vive el país.

En estos momentos en el que el mundo parece llenarse de "indignados" (En lo personal prefiero el término "rebeldes") las críticas no van ya tanto hacia los resabidos fracasos de los modelos económicos y su incomprensión del valor de la vida sino hacia los discursos gastados, la fraseología demagógica y postizamente dificil de sus ideologías y sus habilidades para los negocios y los meandros del poder de una Socialdemocracia global que también parece caerse a pedazos.
Y ojo que no uso el termino "caviar" que parece freirlos en su propio aceite.

La escala siguiente en la agenda de pugnas políticas en el perú es la construcción y posicionamiento del Lugar de la Memoria, Ya Slavoj Zizek decía ¿cómo entender la violenta estrategia militar y genocida de Israel sin la construcción del gran discurso a partir de las lecturas victimizadas que se extraen del Holocausto judío por los nazis? evidentemente una cosa no tiene que ver con la otra, pero como decía el mafioso Alán García con risa cachacienta:

En política, mis amigos, no hay que ser ingenuos.

Es así que, saliendonos evidentemente del tema de la tortilla que le regalo Christian Franco a Miguel Rubio, nos remitimos a aquellas circunstancias que un mundo global y simultáneo nos lleva, a interconectar los gestos y posturas para encontrar sus significados. En el tema de la Comisión de la Verdad y Reconciliación vemos el escenario perfecto para la participación simbólica e ideológica pues en ella late la herida aun abierta.
En ese sentido no ha existido por ende, una crítica real a la obra SIN T�TULO / TÉCNICA MIXTA que el grupo de yuyachkani volvio a poner en escena este año. Obra que considero ideologicamente hábil, sutil y envolvente dirigida claramente a la propaganda de una forma establecida de comprender el devenir histórico del páis y relacionarlo, imbricarlo, en una comprensión política determinada.
pero de esto hay mucho que escribir y no se hará en esta breve reseña, se requiere de una investigación que defina y exponga el sentido de memoria que se quiere colocar cuando se excluyeron "todas las voces...casi todas" del informe final de la CVR.
Y para terminar este escrito los dejo con un link en YouTube "huevo con aceite" de los Twisted Sister

http://youtu.be/4xmckWVPRaI

para disiparnos un poco ya que poar ahi alguien dijo hace días que los peruanos reímos poco y de paso reconocer otras formas de rebelión...de performance diría yo.


Miguel Blásica
Artista – Profesor

UN PSIQUIATRA POR FAVOR

Un psiquiatra por favor, necesito con urgencia, insulto, ofendo, muestro mi ignorancia y resulto repugnante a quienes osan conocerme de reojo... un psiquiatra por favor, creo que todos deben avergonzarse de opinar y defiendo las hordas de ignorancia como decalogo de mi precariedad... no conozco de lo que hablan, no se quien es quien, pero mis entrañas producen envidia, bilis y crecen en la indiferencia de los que no me consideran enemigo/a por ser inimputable, un psiquiatra por favor, a gritos reclamo sus miradas y me apresuro a morder el cuerpo que me cobije, no soy nadie y nada parece que seré... un psiquiatra por favor, hablo de arte y academicismo, sin conocer de academia, ni arte... un psiquiatra por favor, culpo a todos de mis desgracias y me mofo de la lucidez embarrando con la precariedad de mi recien inaugurada voz, tantas veces despreciada... un psiquiatra por favor, odio las gorduras ajenas, no soporto tener flaqueza de conocimiento, se me han secado las ideas y las ganas de ser gente de bien, un psiquiatra por favor tengo un nombre y hago gala de mi enajenacion al punto de ya no ser yo mismo/a sino solo mis tristezas y jocosas pretensiones de existencia...

Un psiquiatra por favor, vivo en un mundo de irrealidad donde el cielo es espeso como el chocolate derretido, la tierra me reclama y me hundo en ella, huelo a hiel y tengo el sabor de la amargura, desprecio las opiniones discrepantes y coloco vacunas santificadoras sobre las pocimas de sinsabor...

Me he hundido en la soledad, no encuentro voces que halaguen mis afanes y no se halagar porque jamas he recibido halagos, no se reconocer lo cierto por que vivo en el delirio, un psiquiatra por favor...

Quizas con su presencia pueda al fin pisar tierra o terminar de flotar en ese universo que se me escapa y al que parezco incapaz de comprender... un psiquiatra por favor.

Que puedo decir Miguel, solo que me SONROJO de saberme descubierto en el reino de MEQUEJE, jajaja sin embargo veo en estos dias que se cuestionan muchas cosas, se discute, se opina sobre el rol que tenemos desde el arte y sobretodo su incidencia en el medio y circunstancia historica... será cierta tanta belleza o será una brisa que el viento llevara a los territorios del QUEIMPORTISMO, hay tantas cosas que decir y tan pocos oidos dispuestos a escuchar... pero mas grave que eso, tantos cerebros incapaces de comprender, a veces incluso... lo que se esta hablando.

Algun profesor me dijo alguna vez, que el arte (Teatro) no se explica, que la accion lo dice todo, que la interpretacion que hace el publico de ella, es otro terreno.

Felizmente estamos comentando, mejor aun, estamos dialogando, quizas no sepamos como, ni hasta cuando, pero algo tendra que pasar y cuando suceda que nos halle prevenidos.

Será que cuando hablamos de corrupcion, el corrupto ni siquiera toma en cuenta que esta perjudicando al país con su actitud, por anteponer sus intereses mas individuales, imaginate los depredadores del forsur, pero tambien imaginemos al "luchito" de todos los barrios, y todas las clases, al policia que se deja sobornar y al que sugiere, al cobrador de la moto, al tecnico de luz, cable, internet, agua etc etc, a la secretaria de mesa de partes en el poder judicial o el sereno correteando a un ambulante y botandole sus cositas, pienso tambien que si no fuera por la pirateria no hubiera terminado la universidad, ni la maestria, y no podria usar la computadora si solo pudiera usar programas originales... es que tenemos que hacer una escala y cambiar o invertir lo aprendido...

Bueno, estoy deprimiendome de solo pensarlo, te dejo un videito para que veas nuestra cultura viva, minuscula, chiquita, no busca la gran masa, busca ser efectiva, quizas un dia lo logremos.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=anoShZc0clE

Christiam Franco dijo sin pelos en la lengua, como es su estilo, lo que muchos piensan pero que tienen temor en decirlo y creo que ya es hora de que muchos jóvenes que están conociendo el teatro y la performance tengan las cosas claras de como son algunos grupo y no se dejen engatusar por sus años.

Saludos Christiam

QUERIDO Y VALIENTE CHRIS:
Acabo de ver tu perfor HUEVADAS, y no he podido evitar sentir un vuelco en el corazón. En mi corazón de mujer artista que está cansada de ser vilipendiada por un haz de mediocres que sólo sirven para comerse tortas ellos solos, vilipendiando a su vez a los organizadores del Cultura VIva, o lo que es peor, arrastrarse cual viles gusanos a roer de la manzana podrida que les tiran de sus grandes mesas estos SEÑORES del teatro, a quienes representa Rubio... No olvido que hasta el día de hoy mi hija me reprocha el no haberla cargado durante su infancia, y tener que recordarle que un tipo llamado Julián Vargas me golpeó impidiéndome trabajar y dejándome en un tratamiento de fisioterapia que no me dejó del todo bien, pues hasta el día de hoy tengo mi hombro hinchado, y lo más triste, decirle que la justicia peruana no hizo nada al respecto por más que yo inicié juicio, que todos los actores a quienes pregunté me dijieron que sí sabía que Julián era así pero ninguno por su desamparo ante el poderoso Yuyachkhani, osó decirles algo, salvo el valiente Piero Bustos, y tres personas más que reclamaron ante esa institución, y otra que me avisó lo que se venìa si no denunciaba... Pero a quién le importa? Salvo a Maestro Mario Delgado, quien en su momento logró, al menos, que Rubio contestara mis llamadas a su local, eso pasó al olvido y todos felices y contentos...Sí Christian, te admiro y te felicito, porque sean cuales sean tus vaivenes y razones o sinrazones, TÚ HAS SIDO EL ÚNICO QUE SE HA ATREVIDO a tirarle en la cara a Rubio su vileza. Me apena soberanamente que haya sido en mi adorado CCE, pero supongo que si hubiese sido en su local, no salías sin magulladura, como están acostumbrados a actuar Vargas y Rubio, quien puso como abogado a Roi FREYRE, frente a mí, una débil mujercita impedida de trabajar ese año, para mantener a mi hijita. ¿Qué diálogo se puede entablar con alguien tan temido y odiado a la vez? Y que lo sabe y se aprovecha de eso... Ahora sí, saldrán sus gusanos sobones a vilipendiarte, a decirte, a desautorizarte, a querer humillarte, como a mí, que estoy SUPER VETADA EN ESTA LISTILLA, de publicar algo, por eso mismo, porque este teatro Peruano, ES EL TEATRO DE LOS YUYACHKHANI Y SUS AMIGOS, porque este medio teatral, sólo busca el acomodo, yo no critico a los caviares que salen con su bandera de caviar teatral a hacer su teatro, puesto que es necesario que también exista, pero estos señores "yuyas", que agreden, acaparan y se escudan en la bandera de la izquierda, y viven, comen, se desarrollan... como de derecha, me parecen absurdos, hipócritas, abusivos y serviles, porque sirvieron tanto al gobierno de Fujimori, VALE; al gobierno de TOLEDO, quien arriesgó su cabeza en la Marcha de los Cuatro Suyos, pues estuve a su lado con Delfín, Bruce y los 2 borrachos que quedábamos... CONTRA FUJIMORI, ¿VALE?... Y ahora con HUMALA que se ha enfrentado sólo a ese poder comprado por los Fujjimoristas... ¿VALE? ¡¡TODO VALE!! PARA LOS YUYAS, o para su director, que los representa. Me dan tanta pena aquellos gusanos que no son nada sobre las tablas y se agrandan en la computadora, me dan tanta risa, aquellos mediocres que me citaron en Miraflores para un "proyecto" y me dejaron plantada 2 horas sin contestar el celular, y que como ya no quise participar en él, ahora aplauden al merdacer Francisco López que acude a otros cobardes como él a que "lo apoyen" por peruteatrito... o peor aún aquellos que borrachos me "sacan plan" y sobrios me llenan el facebook de sus "obras teatrales" para que yo se las venda a mis alumnas y cuando publico lo de Cultura Viva me dicen que no ventile mi vida privada por este medio, risa, risa, risa, este medio parece no de comediantes, SINO DE PAYASOS y no me olvido de ese otro que vino corriendo a preguntarme ¿CUANTO TE PAGARON? ¿CUANTO TE PAGARON? ¿CUANTO TE PAGARON? Por mi función de CULTURA VIVA, y que ahora también aplaude a Francisco, en vez de ver por temas más relacionados a su sangre y a su herencia que es lo más importante ante estos debates de mails y papel que aguantan todo: BRAVO CHRISTIAN, nosotros no necesitamos de amiguitos, ni de colleritas, ni de actores que mandan golpear a quienes no están de acuerdo con ellos. Nada justifico, pero es importante saberse expresar, sin mil signos de admiración, sin amiguismos, con las manos extendidas, sin esconderlas en los bolsillos... como me enseñaron mis Maestros, y mis corazones del Sur de América. Siempre, como bien dijiste, seremos queridos enemigos, pero esa es la limpieza de nuestros actos escénicos, aunque yo discrepe que ensucies los pisos de locales que no tienen nada que ver, con la podredumbre del medo, porque si algo se está pudriendo, no es por culpa de los locales, ni del CCE, ES PORQUE NOSOTROS LO PERMITIMOS, PORQUE CON NUESTRO SILENCIO SOMOS CÓMPLICES DE ESTE STATUS QUO... para la próxima vez que le tires huevos al cobarde Rubio, avísame, yo tengo buena puntería... se los tiraría en la cara y con gusto limpiaré hasta los techos del recinto que se ensucie. Como bien me enseñó Mario "El Hamlet lo es todo": "Y así el nativo color de la resolución enferma por el hechizo pálido del pensamiento y empresas de gran importancia y peso con lo que a esto se refiere, sus corrientes se desbordan y pierden el nombre de accion."
Las personas mencionadas en este texto no necesariamente comparten las opiniones vertidas en él.

Performear o huevear para decir que perfomeo...sobre todo decir y solo decir...

Esa es la cuestión ¿verdad Christian Franco?

Performear = acción escándalo
SIN escándalo NO SOY
(resumen de su acto-acción )

La Ultima Reina
http://laultimareina.com

¿Esperas una respuesta?... (Miguel Rubio)

Y los defensores de miguel Rubio conmovidos por ver a su héroe tan vulnerable, icono hecho yema en los zapatos de sus compañeros de té.

¡No pisen a miguel rubio por favor!, (parecieran decir) Aun se pude hacer huevo frito, una tortilla o torreja.

Pero ese huevo no se cocinará sólo, todo el aparato institucional que lo respalda llamado cultura y la historia de logros de los años 70 y 80 del cual muchos hemos aprendido de teatro, todo lo devuelven al quebrado cascaron. Pero ahí esta ahora el quiebre que se asoma como vena en su frente, de donde aun le seguirá saliendo un poco de clara en forma de materia.

Pero aun así no hay violencia en lo sucedido, en cada huevo posado a la distancia sobre la plataforma, sólo se violento los egos ya cimentados y lustrados.

Que poderos y amoroso es mirar y hablar frontalmente y qué difícil es también lograrlo.

Desde aquí también hago un mea culpa para quien le interese, pero debo decir que estoy conmovido y purificado por esta tragedia donde el héroe es castigado y amado a la vez.

CHistian franco eres grande, mi más profundo respeto y admiración hacia ti. Que Dios te Bendiga.

Robert JUlca MOtta

La verdad no se si la segunda parte de lo que cuentas por escrito es cierto o no, y tal vez no importe o sí, porque al final o a la mitad (final), no se si felicitarte, reirme, o putearte, o debería hacer las tres cosas, pero no haré ninguna de las anteriores, pero aún así era de esperarse que sucediera lo sucedido estando tú presente, eso debería haberlos sorprendido.

Alterando los sistemas nerviosos.



arroz!

ch.

#
Buena iniciativa Christian, hace mucha falta cuestionar a estos personajes aparentemente recubiertos por ese halo que les da su acercamiento a posiciones populares. Y que paso al final...? se quedaron sin argumentos ante un acto crítico visiblemente muy significativo.
El jueves a las 4:34 · Me gustaYa no me gusta
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Christian Franco Rodriguez Sera que toque carne
El jueves a las 5:08 · Me gustaYa no me gusta
#
Emilio Melgar Les tocaste el Egooo!!

Facundo Alexandro
‎"...un chico joven, dice que ha venido de España, y que los problemas en el Perú son mucho mas críticos, y que de pronto nosotros si que necesitamos un arte mucho mas radical, se produce otro silencio, no hay mas preguntas, parece que se va a terminar el conversatorio...

Hay que dejar de lado la idea de que el capitalismo se este desmoronando

El hecho es que mas bien, esta a punto de saltar la ultima valla, saltada esta valla, no hay lugar mas para nada, tendremos que aceptar la idea de que vivimos para el capital y sus bancos y que cualquier error que ellos cometan, lo pagaremos nosotros.
Este si que es un fin de la historia, el inicio de una época post humana, donde ya el hombre no es el centro de la historia, sino mas bien el poder, el capital, y sus beneficios.
Ya ni siquiera se podría hablar del neoliberalismo, porque como tal, al tener base liberal, esta pensado aun a partir del hombre.
Lo que se viene esta pensado a partir del capital, ya no es el hombre que se libera a partir del capital, es el capital que se libera al fin de toda atadura con el hombre, con su sociedad.
Es posiblemente la época del cyborg la que se viene.
Más aun no es tarde, la protesta es global, esta valla aun no esta pasada, y es muy importante no dejársela pasar.
Ahora esta claro que no lo detendrá ninguna de nuestras instituciones, porque todas ellas han sido de a pocos rediseñadas para el capital, y las que no se han rediseñado, se han corrompido.

Los partidos políticos y su representatividad, no tiene ningún sentido si hay un enemigo de clase, es justamente la clase política.
El poder judicial mucho menos nos puede defender, y los medios de comunicación están todos tomados, y aun mucho mas el propio lenguaje del medio, ha conseguido la performatividad del vacio, por lo tanto la sola aparición en el medio, tiene el poder de vaciar cualquier discurso de contenido, o significado.
Entonces que nos queda?
La organización en comunidades, la vuelta a lo sagrado que es el inicio de toda cultura, la lucha por democracias comunitarias, participativas, críticas, y la recuperación de nuestras instituciones, como su total reforma o más bien refundación.
Pero hoy sobre todo la resistencia, impedir que el sistema se tire la ultima valla, y se reconvierta en un monstruo que simplemente será imparable.
Es la hora de los mártires, es la hora de sacar lo mejor de nosotros, de rescatar nuestra frágil humanidad, y de esa fragilidad tomar fuerzas.
Muchos en el tercer mundo dicen “pero porque apoyaremos a los Europeos, si ellos nunca nos apoyaron a nosotros en nuestras luchas”. Esta no es una lucha europea es una lucha mundial, hoy en muchos países se esta viviendo una especie de felicidad por ir avanzando dentro de la sociedad global internacional en materia de comercio y competitividad, mas hoy mas que nunca vamos siendo saqueados sistemáticamente, destruidos ecológicamente, y recolonizados en nuestros imaginarios deseos, cuidado no caigamos en la trampa, no estamos creciendo, una vez nuestras materias se acaben, nos habremos quedado con las manos vacías, y totalmente destruidos.
Y la principal destrucción de la que estamos siendo testigos es la espiritual, todo se esta vaciando, y en eso vacio ninguna moral podrá ser sostenida, ya no tendrás como decirle a un delincuente delincuente, porque al final lo único que importa es el poder, el beneficio, ni a un político corrupto, lo que será penado claramente, será el meterse en contra de los intereses del poder como ya lo es hoy día, mas luego ni siquiera será cuestionado.

Hoy la humanidad asiste a una de sus últimas batallas, estemos todos presentes.

PIEDRAS

PRIMERA PIEDRA

ROBERT NOS ESTAMOS CONVIRTIENDO EN UNOS MEDIOCRES, ES HORA DE VOLVER A UNA ECONOMIA DEL SACRIFICIO.

Me siento mal, luego de terminar esta experiencia con tus alumnos de oratoria, es terrible para mi, no he alterado nada, no he cambiado nada, el sistema nos ha consumido y punto, desde un inicio en el solo hecho de enseñar algo que no manejamos como la oratoria, ya es de hecho un engaño una trafa, la mediocridad a la que el sistema nos ha llevado.
Como fue posible todo esto!!!!!, que pasa contigo y conmigo?
No nos importan los muchachos, solo nos importa brindar un servicio dentro del mercado, para supuestamente ayudar, cuando lo único que estamos haciendo es cachulearnos, tu sigues con el taller?, y para que nos llamaste? nos usaste y luego chau, ya no les puedo pagar.
Lo se , yo fui quien te lo dije, lo se, y me arrepiento, para variar la cague.
He reflexionado mucho todo este tiempo y mi trabajo como biotejedor no puede ser más que ofrecido como ofrenda, y estar basado, en lo que siempre estuvo basado el trabajo de teatro loco, en una economía del sacrificio.
Es en lo mismo que esta basado un entrenamiento preexpresivo, mientras que en lo cotidiano se busca el mínimo esfuerzo para lograr el máximo resultado, en la economía del sacrificio es totalmente distinto, es el máximo esfuerzo para un mínimo resultado.
Esta es la real economía de todo artista, quien invierte muchísimo tiempo para que por fin destile de el, un poesía, una melodía, una secuencia de movimientos, unas imágenes, una acciones, unas experiencias simbólicas.
Como poder pagar todo eso, es imposible!!!
Solo queda ofrecerlo como ofrenda y esperar, que se retribuido igual, esto no es regalar el trabajo, esto es esperar, y creer mas allá del valor ordinario de las cosas, y estar a disposición real de la humanidad entera.
Es consagrar el trabajo, donde la base de la ética esta en la recompensa que causa el propio ejecutar de la acción y su proceso.
Es decir la gracia esta en el propio hacer.
Esto es demasiado para ti!!!!!
Me preocupas y mucho, nunca olvidare dos experiencias contigo, la primera cuando estábamos orinando en el baño y escuchamos a Jaime y a Carlos orinar al otro lado, y escuchábamos su conversación tan mediocre, mientras mostros hablábamos tratando de desentrañar la esencia de las cosas, ellos se regodeaban en su propia estupidez, y tu me dijiste, que no querías ser como ellos, me dijiste, hagamos lo que hagamos prométeme que jamás terminaremos como ellos, y eso es algo que te prometí y prometo.
No terminaremos como ellos, no como ningún profesor de la ensad que solo quiere recursearse para poder mantener su familia, y sobrevivir, sin mayor visión sobre su trabajo, Robert nosotros tenemos una visión, y esta es subversiva, de alteración permanente, espiritual, en constante critica, en constante búsqueda de sentido.
Vamos Robert, siempre te he admirado y criticado, te admiro porque siempre has detenido mi ansiedad, hasta ahora no tocas al material para hacer los videos del biotejido y lo entiendo, se que no esta, que no te nace hacer nada, y espero, lo entiendo, aun no esta.
Muchas veces me has contradicho creativamente, en la misma acción, así como otras me has impulsado, has sido y eres un gran compañero, me has hecho ver las cosas de forma diferente.
Pero de pronto te veo como el profesor mediocre que no investiga, que les dice a sus alumnos que se guíen solo de su intuición, y eso esta bien hasta cierto punto, pero si vamos a tocar lo de Arguedas hay que hacerlo investigando profundamente, tu sabes como son los colegios donde el aprendizaje no es significativo, tu sabes que tenemos que hacer dinámicas para reconocer a Arguedas y eso tomaría muchísimo tiempo, porque pactas en solo un mes para ya sacar a alguien que hable sobre Arguedas, con que fundamento, que estamos haciendo?, acepto la delicuescencia del engaño a la institución, para hacer nuestra chamba, pero de pronto ahí estas lanzando a la piscina vacía a tus alumnos, que clase de profesor eres?
Que mierda te pasa, y que estas haciendo conmigo y con Teresa?.
La segunda experiencia es el día en que Mary Oscategui me boto, de su clase y tu saliste detrás de mi, porque te pareció injusto, me abrazaste y ahí nació Teatro Loco, en ese abrazo, luego tu volverías a la institucionalidad, A nosotros nos expulsaron y junto a ti decidimos autoformarnos, pero volviste con tu rigor, decidiste repetir ciclos porque sabias que lo habías hecho mal, eso es rigor, y te admire, mas luego estas en tus obras de mierda, volviéndote cada día mas mediocre, que pasa???
Lo puedes tomar a juego, y reírte sínicamente de tu mediocridad, pero mira, atrévete a mirar a tu mediocridad al espejo, acaso no te da repugnancia?
Eres un estafador un mentiroso, uno más de esos profesores que pierde su vocación, y que no merecen más que se les escupa en la cara, como los defraudadores que son.
Yo te he visto trabajar noche y día, en tus videos, yo te veo investigar con tus fotos, como eso se puede convertir en un hobbie, y lo serio pasar a ser la mediocridad que pasa contigo, te he tenido tan presente, ahora que mi padre estaba mal, te entendí tanto, yo me entregue a mí trabajo teórico como tu te entregaste a la edición de videos, hasta quedar enfermo, te admire tanto, pensaba tanto en ti, y me entregue pero también te recordé y me equilibre, y pude sobrevivir, y sobre todo tuve momentos de oración y meditación importantes, los cuales me permitieron biotejer con mi familia, y el tiempo que tuve con ellos fue de bendición, pero no lo hubiera logrado si no hubiera tenido el ejemplo de amor que tu me diste hacia tu familia.
Una vez me dijiste que no querías ser como yo, es decir uno que es extraño a los suyos y que si los ama no lo demuestra, pues yo tampoco quise ser así, así que cambien, y me convertí en ti, alguien que adora a los suyos y que es capaz de hacer cualquier sacrifico por ellos.
Y te doy gracias, amigo, gracias, gracias por tu ejemplo y critica.
La pregunta es tu podrás avivar el fuego, y hacer arder a esos alumnos tuyos, mandar a la mierda al colegio y quedarte con los mas interesados e indicar un real proceso de aprendizaje, o seguirás engañándolos, y encima exigiéndoles que paguen su taller.
Crees que ellos no se dan cuenta de tu mentira, porque crees que se van, fueron obligados a ir, y no encontraron nada que los enganchara, solo la misma mentira de siempre.
Como me deje llevar por ti a esa mierda, como me deje hasta quedar contento por una supuesta clase bien hecha, que pasa conmigo, por que siempre termino embarrado en incoherencias, pero basta Robert, o vamos a una Economía del sacrifico o nada, o nos interesamos verdaderamente en le gente que enseñamos y empezamos verdaderos procesos de aprendizaje, en los cuales tenemos que aprender nosotros mismos, muchísimo, o seguimos engañándolos, y siendo parte del sistema.
Así terminaremos haciendo cursitos de tres meses todos los veranos, como unos verdaderos mierdas, no te das repugnancia, mírate!!!!!
Siempre serás mi amigo porque te tengo un lugar lleno de odio y amor dentro de mi corazón, sintió como haces que mi fuego interior se encienda, eres mi Hermano, te siento casi como mi carne, se de tus miradas y tu olor, y tu dolor me parte.
Pero hermano, si te vas a acomodar al sistema, no cuentes conmigo, si vas a luchar te ofrendo mi trabajo , págame lo que tengas, lo que quieras o no me pagues, te ofrendo mi trabajo para luchar, prometo no abandonarte, o si lo hago siempre regresar. Siempre reiniciar la lucha, desde una economía del sacrificio, lo cual exige una pobreza es decir una atención a lo que es esencial.
Vamos hermano no te rindas no te engañes, nuestra mediocridad apesta es hora de darnos un baño de fuego.

RESPUESTA DE ROBERT
Amigo, cuando me dijiste, Robert por 50 soles menos no puedo trabajar, entendi, que lo decias no por mediocridad, si no por que tienes una familia que cubrir y alimentar, aqui no se trata de tu tiempo y de tu sacrificio se trata del tiempo y sacrificio de tu familia, al igual que la mia. Y por ello he tenido que cancelar tu participación y la de Teresa que me pediste que te remplace tambien por nuestra económico y necesidad. Te llame porque creo en ti y tu capacidad y este texto que me envias lo demuestra, y tambien de paso te llame porque se que necesitas el dinero, un dinero seguro que pueda ayudar a tu familia en algo.

no se trata de mi sacrificio económico se trata la de mis padres, un papá que requiere siempre de atención y una madre que hace poco se ha operado de unos calculos y la tienda parte de nuestro sustento esta cerrada. LO lamentable es que el sistema se ha cogido de ello desde el lado económico (medicamentos, transporte, servicios de luz y agua, etc)

Debo aportar es a mi familia. con esto no quiero decir que los demás que se joda y yo me aprovecho como puedo. desde mucho antes de ingresar a la escuela ya era profesor de teartro en colegios y lo poco que se lo aprendi enseñando y aprendiendo de ellos los estudiantes, siempre diciendo lo que voy a intentar hacer, y entregándome a ello. Soy un mil oficios y desde chiquillo lo he sido, por ello no me estoy covirtiendo en mediocre, yo soy un mediocre amigo mio. entiendo perfectamente tus palabras y se que tambien has sentido la pegada del sistema, ahora más que nunca cuando tienes hijos. por eso no creo cuando dices que lo hicimos por ofreser un servicio, no estoy de acuerdo. en mi caso es porque debo aportar en mi casa, tan simple como eso. Carajo como me gustaria, irme a los lugares mas reconditos, sacrificarme en un bien comun profundizar en el arte, pero no puedo dejar a mi familia amigo. ya estoy con ellos.

gracias por preocuparte por mi, pero te digo, que ello no te tome tanto tiempo hermano , porque para ello estoy yo para hacerlo. preocupate por ti, por tu esposa, por tus hijos, por tus padres y hermano, que son los que mas te necesitan y esperan más, mucho más de ti.

aqui en este punto de la vida necesito trabajar y como pueda y donde aun mantenga algo de las cosas que me gusta hacer. SI a ti y a teresa los he empujado a un callejon sin salida, que te puedo decir, son desiciones que cada uno toma de como ver, sentir y proceder. frente a lo que se presenta.

gracias por tus palabras amigo, se que estas movido por tus reflexiones, pero yo tengo otras y responde a mi historia y necesidades.

si he dañado lastimado mentido perturbado con estas mis mediocres verdades, lo seguire haciendo con la mejor buena voluntad posible de dar lo mejor. y si ello no te parece amigo, lanza nomas la siguiente piedra.

Robert.

SEGUNDA PIEDRA

Plop!
mediocre

RESPUESTA DE ROBERT

....Alterado...

TERCERA PIEDRA

Se que con cada piedra que te tiro me condeno.

Sea pues asi amigo mio

Estoy muy alterado, tu de verdad me alteras como solo lo pued hacer Teresa.

Mas quisera que esta piedra estuviera hecha con algo de amor.

Fe Hermano, fe

Hace mucho tiempo que debiste ir a la selva a buscarte,
si vas los animales salvajes deboraran a tu familia?
No.

Fe hermano
Nada hay mas amado, que el ser feliz
Y eres feliz?
no

Fe hermano
Estas actuando con miedo
tu que siempre detubiste todas mis ansiedades
tu que te enfrentaste a casi todas mis necesidades de poder
tu que eres el hombre mas talentoso que conozco
estas actuando con miedo.

Y del miedo aunque sea justificado por el amor nada puede salir.
Dale una ultima imagen a tu madre
La de tu sonrisa sincera, sindo profesor, artista, padre
Dale la ùltima foto de tu felicidad
una vez por todas escendido de ella.

Vive hermano, deja la casa paterna,
la muerte siempre la rondara,
y un dia de todas maneras entrara y se llevara lo que mas amas,
pidele a Dios que lo haga, cunado tengas una foto que mostrales.

No esas en la que eres enormemente feliz abrazandolos,
porque lo unico que veran sera el enorme hueco que te dejan
mucho mas grande que los dos huecos enormes que tienes en el pulmon.

Deja de toser, respira, tira al miedo detras tuyo
derrama todas las lagrimas de la partida
abraza a cada una de tus primas
no las vovlveras a ver por un buen tiempo
deshaz tod plan que hiciste

el hombre solo vive por una razon
para encontrarse y tu hermano te has perdido,
lo cierto y tu lo sabes el hombre solo se encontrara en Dios
en guerra contra el, o en plena obediencia
tu elige, pero antes date tu tiempo para perderte busca.

No lo hagas conmigo, diras que me mueve el egoismo
de tenerne en mis brazos y acariciarte
de gozar de cada una de tus risas,
pero lo se no soy tu madre y terminaras odiandome,
por eso mismo a mi tambien dejame,
yo no lo hare yo siempre orare por ti,
pero vamos ve a encontrar tu foto.

Una mucho mejor de la que me tomaste,
se que yo no soy digno de tomar tu foto
a mi aun la envidia me corree
pero en secreto llorare en mi felicidad por tu felicidad.

Hermano no esta lejano el dia,
si te atreves a buscar,
en el que podamos amarnos con sinceridad,
el dia en que yo cuide de lo tuyo, y tu cuides de lo mio.

El dia en que los tuyos ven su amor colmado,
porque no hay alegria mayor para el que ama,
que ver al ser amado por fin realizado,
o en el camino de su propia felicidad.

Yo tratare de cudiar mejor de los mios
me ocupare menos de ti, mucho menos cuando te vea feliz
sin miedo, cuando vea los ojos de ese artista paciente, que sabe hacer respetar su trabajo en el silencio,
y que sus pupilos van a el, al encuentro de un enorme abrazo de agradeciemiento.

Porque tuvieron la dicha de conocer a un Hombre.

A ver Robert!!! hay una poesía cada vez que veo en tus fotos, porque no eres capaz de hacer lo mismo cuando haces teatro, te gana el profesor, te gana el comunicador social,el actor de oficio de contrato, que provoca la risa con los peores chistes, los mas facilistas, ese actor que no investiga sino mas bien que resuelve, y aqui no hay falta de talento, porque amigo el talento te sobra, aqui hay facilismo , mediocridad, y no intentes justificar porque esto es una funcion para niños para un sector popular. Ese sabes bien tu que es el sector que me interesa, y que creo nos interesa pero si los tratas como retrasados en un lenguaje de television, donde se reitera con la palbra y con el gesto un lenguaje univoco y escolar, pues se convierte en un insulto a su inteligencia.El arte funda sensibilidad, no importa tanto lo que diga, o mas bien eso es lo importante en tanto no se diga sino se sienta, es espiritu se haga carne, en el lenguaje del artista, pero si metes tu rollo cagandote en tdo el lenguaje, te cagas en ti en tu trabajo y en todos, que respeto mereces, mas que la gente se organize y te bote de su barrio. El teatro tiene mas de 2000 años, en ese tiempo han habido tantas poeticas, porque recurres a lo mas facil, porq2ue no arriesgas, que daño te ha hecho estar en Eureka, y lo peor es que no te das cuenta que daño te ha hecho se profesor de contrato y no profesar, es demasiado triste hermano, y es triste porque tu no eres asi, no eres como ellos, tu tienes valor, sueños, lenguaje, poetica, ahi estan tus fotos, ahi estan tuis escritos, pero te empeñas en ser mediocre y en empequeñeserte, y lo peor es que sonries creyendote tu mentira. Pero yo te conozco he visto tus demonios a mi no me puedes mentir, espero de verdad sufras, te duela tu propia mentira, y no apagas ese dolor con tu vacía sonrisa, has traicionado al artista y al hombre, que Dios te perdone, perdoname hermano yo no te puedo perdornar, por lo menos no hasta que vea otra obra tuya de teatro que de verdad bioteja, que se alza con tu poetica, y que por fin diga yo, este es Robert, el hijo, el padre, el hermano, el artista, el poeta, el hombre.

San FRANCISCO PATRONO DEL BIOTEJIDO TEATRO LOCO A.S

:Señor, haz de mí un instrumento de tu paz:
donde haya odio, que yo lleve el amor,
donde haya ofensa, que yo lleve el perdón,
donde haya discordia, que yo lleve la unión,
donde haya duda, que yo lleve la fe,
donde haya error, que yo lleve la verdad,
donde haya desesperación, que yo lleve la esperanza,
donde haya tristeza, que yo lleve la alegría,
donde haya tiniebla, que yo lleve la luz.
Oh, maestro, haz que yo nunca busque
ser consolado, sino consolar,
ser comprendido, sino comprender,
ser amado, sino yo amar.
Porque es dando como se recibe,
es perdonando, como se es perdonado,
y muriendo se resucita a la vida eterna.

San Francisco Patrono del Biotejido Teatro Loco A.S

Anibal Zamora Diaz




Christian Franco Rodriguez Precioso muchas gracias, la cnacion del lobo fue la cancion que escuche cuando hice mi primera comunion hace dos semanas, me conmueve profundamente y la cancion de serugeran da cuenta de mi contante vuelta a mi crueldad, un fuerte abrazo Anibal gracias
10 de octubre, 14:30 · Me gusta · 1 persona
Anibal Zamora Diaz La cancion del Lobo es para mi una manera de reconciliarme con mi naturaleza animal, sin finjir ni ser hipocrita, lo que no me hace ni salvaje, ni fiero ni violento, ni cruel, solo simplemente animal, humildemente animal, Sigue fuerte en tu lado creativo, es tu mejor naturaleza Christian.
10 de octubre, 14:51 · Me gusta
Christian Franco Rodriguez Gracias,abres una conversacion muy profunda, que quedara pendiente,mi animal solo puede ser humilde en los brazos de Dios, lejos de él, es violento debe de serlo para sobrevivir,pero es cierto en tanto mas me creo oveja, mas terrible soy, sea pues siempre un lobo creativo, sea pues mi dolor, hay hombres que solo por una intensa pasion pueden amar a otros.
ORACION DEL HERMANO LOBO
AUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU…
SEÑOR HAZ DE MI UN INSTRUMENTO DE TU IRA
DONDE SE FINGA EL AMOR, MUERDA YO SU MUERTE
DONDE HALLA INDIFERENCIA, PONGA YO IRRECONCILIACION
DONDE HAYA IRRECONCILIACION, PONGA YO COMUNION
DONDE HAYA MASCARAS DE FE, PONGA YO LA CONFUSION
DONDE HAYA MENTIRA, LLEVE YO EL HORROR
DONDE HAYA SEGURIDAD, LLEVE YO LA DESESPERACION
DONDE HAYA DIFORZADA ALEGRIA, QUE YO LLEVE MI TRISTEZA
DONDE PARESCA HABER LUZ, QUE YO LLEVE LA OSCURIDAD
OH MAESTRO HAZ QUE YO NUNCA BUSQUE
SER PERDONADO, SINO PERDONAR
ENSEÑAR, SINO DESAPREHENDER, PARA APREHENDER DE VERDAD
AMAR SIN DOLOR, SINO AMAR CON PASION
PORQUE ES SUFRIENDO, COMO SE TE VIVE
ES SIENDO HERIDO, COMO SE TE CONOCE
Y MURIENDO, SE RESUCITA A LA VIDA ETERNA.
AMEN.

"EL DICTADOR QUE TODOS LLEVAMOS DENTRO", Eli Neira, Performance

"EL DICTADOR QUE TODOS LLEVAMOS DENTRO", Eli Neira, Performance, IAP 2011, Estocolmo y Gotemburgo Suecia, 3 al 11 de septiembre. (Esta obra esta basada en una obra del artista peruano Christian Franco, Biotejido Teatro Loco A.S.)

ENCUESTA REALIZADA CON UNA MASCARA DE PINOCHET A CERCA DE 70 PERSONAS EN EL MARCO DEL IAP 2011 (INTERNACIONAL AUTENTICAS PERFORMANCES) DESARROLLADO ENTRE EL 3 Y EL 11 DE SEPTIEMBRE DE 2011 EN PLAZAS Y ESPACIOS PÚBLICOS DE LAS CIUDADES DE ESTOCOLMO Y GOTEMBURGO, SUECIA

¿Que le diría usted a un dictador?: no se, no se/ tiene que fumar mas marihuana/ hay que matar a todos los dictadores/ no hablo con dictadores/ dictador; ándate al infierno!/ déjanos en paz y vete al infierno/ no se/ tiene que pensar mejor en lo que esta haciendo y en el resto de la gente porque todos somos iguales/ no se realmente/ que viva su vida y nos deje en paz/ yo digo que somos todos humanos e iguales con los mismos derechos y no puede tomar decisiones por nosotros/ voy a pensar un poco y después te digo/ que se vaya al infierno/ ¿como definiría usted democracia?/ nadie debería ser tan arrogante como para pensar que su punto de vista es el único valido/ que si tiene corazón por qué no lo usa/ ¿que tiene en la cabeza?/ Blâ (que asco!)/ yo no le diría nada al dictador simplemente le cortaría las manos y la lengua/ skàrp dig! (corta el weveo)/ !qué le voy a decir!/ estas muerto gracias a dios/ no tengo nada que decir porque no hablo con fotocopias/ ¿de que tienes miedo?/ voy a pensarlo y ya vuelvo/ fuck you!/ yo hablo muy mal el español pero creo que Pinochet debería irse a la putisima madre que lo pario/ ¿quién eres?/ tienes que cojer mas/ madura/ vamos a tomarte una foto/ no gracias/ hijo de puta!/ tengo un amigo chileno que se crió aca con su abuelo, ellos llegaron de refugiados, le preguntaría que donde están los padres de mi amigo/ hijo de puta!/ maldito idiota!/ debe ponerse en el lugar de los demás/ te voy a matar/ no quiero/ no se me ocurre nada, disculpe/ no esta bien lo que hace/ fuck you!/ yo le diría que estuvo muy equivocado en todo lo que hizo, nadie puede darse el lujo de ser un criminal y tener tan mal gusto, !viejo de la conchetumare!/ vive tus sueños/ yo le preguntaría que para que tanto poder/ le diría que me da pena porque tiene muchos problemas de personalidad, piensa que es una gran persona y es todo lo contrario/ debe ser un tipo muy infeliz y por eso debe hacer infeliz a los demás/ tal vez tuvo una infancia terrible/ le diría que fue un engendro erróneo/ nadie lo quiere recordar/ lamentablemente son muchos los dictadores en todo el mundo/ no le diría nada/ ¿sabes que le diria a Hitler? que es realmente muy malo ¿puedo decir algo mas?/ le diría que es una verga/ ¿que sueña por las noches?/ ¿por que matas a los tuyos?/ ¿como llegaste a esto?/ escucha, realmente escucha a tu gente/ por favor vete/ vete al infierno/ me gustas !matalos a todos!/ dictadura es igual a pobreza

"El dictador que todos llevamos dentro", accion, eli neira IAP 2011, Sergels Torg, Estocolmo
registro Loen Montefusco


Epistolario:
Los Antecedentes:

Hola Cristian amigo, te escribo para contarte que estoy en Estcolmo Suecia, en un encuentro de performances y voy a hacer una re-versión de una obra tuya, esa la de cuando te pones en la cabeza una caja con la foto de Ismael Guzman y te vas a los cerros de Lima a que la gente te diga cosas. Yo aca lo voy a hacer con una foto de Pinochet y una grabadora. La idea de citarte viene de esa certeza que comparto contigo de que las obras de arte no son de nadie, sino de quien las hace y de quien las lee y que todos copiamos, combinamos y reinventamos infinitamente, que nadie parte de 0 y que somos la sumatoria de nuestros caminos. Quiero con este gesto, al menos cuestionar las ridículas y mercantiles pretenciones autorales de las cuales los artistas estamos tan contaminados. También porque fueron temas que hablamos tanto alla en Lima, cuando trabajamos juntos en el proyecto TransAndina junto a Miguel, Fernando y Gustavo. Citarte, para mi es un gesto de honestidad y por lo tanto también político y antisistema, actitudes que compartimos. Citarte de esta manera es igualmente una estrategia para llamar la atención acerca de las muy disparejas condiciones de visibilidad que existen en el arte. Por ejemplo tu, amigo querido, artista de calle de Lima, radical e independiente, no tienes las mismas posibilidades de visibilidad que yo y yo no tengo las mismas posibilidades de visibilidad que cualquier artista que vive en nueva york o en los barrios altos de mi ciudad, por lo tanto el éxito de una obra de arte es una falacia. Tiene éxito el que puede pagar para que lo vean, el que tiene los contactos necesarios, el que negocia bien, no el que lo merece. Por ultimo, citarte de este manera es una forma de hacerte viajar.

cariños
eli neira

Grande mujer hermosa

Para mi es importante, que la obra siga su proceso y se convierta en otra, si tu haces lo de estocolmo con pinochet, genial, y agradezco que me cites, muchas gracias, simpre que lo hagas citame como Biotejido teatro loco A.S.Ahora si me escribes aunque me demore yo siempre te respondere, si quieres colocar cartas, escribeme o como quieras, gracias por tenerme presente mujer, tu estas muy metida en mi corazón.El año en que hice lo de Abimael es el 2009, lo hicimos Robert Julca, Leonardo Alegre y yo, lo hicimos para el progra de tv por tu cono, y nos costo que nos cerraran el espacio al cabo de un tiempo, el trabajo nunca se vio por la tv, el hecho es que nos llevaron a la dincote , la direccion contra el terrorismo y si no es por el canal no salimos.
el trabajo se llama conocer para no temer:
http://www.youtube.com/watch?v=dStJw8NKM94



http://www.youtube.com/watch?v=goq9wULTIDc


http://www.youtube.com/watch?v=1YLC4SMoGW0


Mas yo siempre lo llamo que le dirias a abiamel guzman si lo tuvieras la frente.
Un abrazo muy fuerte Eli, que dios te de la fuerza, el amor y la sabiduria, y te llen de Gracia, yo aqui te seguire extrañando.Apenas vengas, me muero por trabajar contigo.

Christian Franco






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Posted By Eli Neira to kiss me at 9/20/2011 12:16:00 PM



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http://www.myspace.com/elizabethneira
http://elizabethneira.blogspot.com
http://abyectalatiendita.blogspot.com
http://cronicasapocrifas.blogspot.com
http://abyecta.blogspot.com

Elizabeth deja de exhibir tu concha

He tratado de no escribierte este texto para no ofenderte, me hiciste tan feliz, al recrear mi obra que le dirias a abiamel guzman, pero al mismo tiempo,me jodio mucho, y nome jode que la tomes, para eso ni consultarme, hazlo, al contrario, me jode que solo te dediques en ese trabajo a exhibir tu concha, es que no aprehendiste nada en nuestra experiencia, se hace aquello a loq ue se teme, el biotejido, es un campo de batalla es la guerra del imaginario, la perfo es un acto de sanacion, y para eso se enfrenta al miedo, pero si tu vas con tu concha al aire(no hablo de tu concha literalmente) con la cara de pinocheT, en suriz, que estas arriegando?, que te estas jugando?, nostros al hacer la accion de abiamel nos jugabamos el pellejo, acabamos en la dincote y si que nos dieron un buen susto, pero tu que te estas jugando?, que arriesgas?, y a asi te atreves a recrar mi obra, culaquier puede recrar mi obra, para eso no necesita mi permiso. pero una vez que lo haga abre una ventana, para que lo cague, o para que el me cague, y tu no me has cagado ni siquiera un poquito.
Por favor Eli ovarios, no concha, ya eso lo has mostrado hasta la saciedad, muestranos ahora los ovarios, hoy mas que nunca que tu pueblo esta siendo masacrado en las calles, ovarios, Eli ovarios.

Eso espero de ti, ahora que se encontran con miguel y fernado, yo estare con ustedes de Corazon, no cesitas hacer ningua cesion de espiritismo para invocarme, estoy con ustedes, mis oraciones estan con ustedes, pidiendo que por fin se den cuenta de que somo una hermandad y que la transa recien ha comenzado, es tan impornta que hagamos lo del infierno, pero para eso tenemos que estar los 5, sobre todo con Gustavo, que migue entienda que somo una hermanda no un equipo de trabajo, una hermandad, que necesita aceptarse con sus defectos y trabajarlos, cargar cada uno la cruz otro, pero lo se mi cruz es muy grande y dificl de cargar, mi ego en vez de disminuir a crecido, pero ese soy yo, asi como la muerte esceptica en franda, y miedo manipulativo de miguel, la paranoia de gustavo, y la concha de Eli, mas somos hermnos y como tales debemos amarnos, cueste lo que cueste.

Yo ahora estoy en Arequipa cuidando a mi Padre que se esta muriendo, por lo mismo queira pedirles el favir is estas en lima que el 13 de noviembre al medido dia, en el campo de marte vayan a ayudar a Teresa, con la sesion de entrenamiento del biotejido, lo que queria es que se jueguen un Runa fullboll como ustedes quieran con la gente que ira al entrenamiento, solo ustedes saben jugarlo, esto se los pido como hermanos, a tu gustavo, a ti fernando y a ti Miguel, mas si no lo pueden hacer, como hermano tambien lo entendere, Que Dios Bendiga su viaje a Chile, y de corazon siempre estare con ustedes, hasta que por fin reinicimos la transa falta completar el triptico del infierno y el Cielo, para esto solo con los cuatro podemos hacer el centro donde esta eli, solo con 4 se hace un arquetipo en si mismo, espero lo pueden comprender, un fuerte, Fuerte Abrazo, Hermanos

Pdta: les mando este texto que de hecho les va a ayudar

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2011/06/dos-3458-biotejedores-se-preparan.html

Cristian
si bien siempre me han resultado estimulantes las discusiones contigo te agradecería que antes de acometer con una comunicacion que puede resultar gratuita, miraras con atencion la obra (o el asunto a discutir) ya que por un imperarivo que la organica del festival imponia, yo no hice desnudos en la recreacion de tu trabajo. Ahora bien si lo hiciera no creo tampoco de ninguna manera pertinente que me vengas a decir como y que debo hacer en materia de arte ni de mi cuerpo. Somos artistas, yo al menos asi me lo tomo y puedo ejercer mi militancia del modo creativo que se me cante (la concha). Yo no juzgo, no lo has tu. Por lo tanto esta vez creo amigo que como se dice aca "estas cagando fuera del tiesto". No acepto este tipo de comunicaciones, no me parece interesante ni estimulante. Yo te respeto en tu delirio, respetame tu en mi trabajo.
Eso por el momento

He tratado de no escribierte este texto para no ofenderte, me hiciste tan feliz, al recrear mi obra que le dirias a abiamel guzman, pero al mismo tiempo,me jodio mucho, y nome jode que la tomes, para eso ni consultarme, hazlo, al contrario, me jode que solo te dediques en ese trabajo a exhibir tu concha, es que no aprehendiste nada en nuestra experiencia, se hace aquello a loq ue se teme, el biotejido, es un campo de batalla es la guerra del imaginario, la perfo es un acto de sanacion, y para eso se enfrenta al miedo, pero si tu vas con tu concha al aire(no hablo de tu concha literalmente) (no hablo de tu concha literalmente)(no hablo de tu concha literalmente)con la cara de pinocheT, en suriz, que estas arriegando?, que te estas jugando?, nostros al hacer la accion de abiamel nos jugabamos el pellejo, acabamos en la dincote y si que nos dieron un buen susto, pero tu que te estas jugando?, que arriesgas?, y(no hablo de tu concha literalmente) a asi te atreves a recrar mi obra, culaquier puede recrar mi obra, para eso no necesita mi permiso. pero una vez que lo h(no hablo de tu concha literalmente)aga abre una ventana, para que lo cague, o para que el me cague, y tu no me has cagado ni siquiera un poquito.(no hablo de tu conc(no hablo de tu concha literalmente)ha literalmente)
Por favor Eli ovarios, no concha, ya eso lo has mostrado hasta la saciedad, muestranos ahora lo(no hablo de tu concha literalmente)s ovarios, hoy mas que nunca que tu pueblo esta siendo masacrado en las calles, ovarios, Eli ovarios.

RISTIAN
TE REPITO
NO ME INTERESA DISCUTIR MIS PROCESOS CREATIVOS CONTIGO
Y VOY A EXHIBIR MI CONCHA HASTA QUE ME CANSE
HASTA LUEGO


E

POR FAVOR!!!!! NO DOMESTIQUEN LA PERFORMANCE CARTA ABIERTA A LOS SEÑORES DE ELGALPONESPACIO

POR FAVOR NO DOMESTIQUEN LA PERFORMANCE
CARTA ABIERTA A LOS SEÑORES DE ELGALPONESPACIO

“Fragmentos del texto de Silvio de Gracia-Arte y acción en latinoamerica :cuerpo político y estrategias de resistencia”
EN 1981 EN EL Primer Coloquio Latinoamericano de Arte No-Objetual, realizado en el Museo de Arte Moderno de Medellín, en Colombia, Aracy Amaral critica de arte Brasileña , dijo que el no-objetualismo latinoamericano estaba dotado de una identidad no subsidiaria de las directrices del arte acción internacional. “Parece posible afirmar –dijo entonces- que las acciones que distinguen, que singularizan el no-objetualismo en Latinoamérica, respecto de los demás realizados desde los años sesenta en Europa y los Estados Unidos, son las puestas en que emerge, integrada a la creatividad, la connotación política en sentido amplio (…) Al manifestar esa intencionalidad política se revelan a sí mismos, comprometidos con el propio aquí/ahora.

Un ligero recorrido por el arte acción latinoamericano basta para confirmar las palabras de Aracy Amaral. La preocupación política, entendida como compromiso con las problemáticas emergentes de la realidad social, es la tendencia que más fuertemente ha marcado las prácticas de arte acción en la escena latinoamericana.
Hagamos un recuento de alguna de estas experiencias, que creemos van configurando una tradición, a la que toda persona que se acerca a esta actividad debería estar atento:
Tucuman Arde
Argentina
http://www.youtube.com/watch?v=v58jn5jnpJA
En Argentina, en 1968, se produce una de las acciones paradigmáticas del arte acción latinoamericano, Tucumán Arde. Calificada como una acción política-estética, constituyó un intento de un grupo de artistas por instalar un circuito contra-informacional para denunciar las condiciones de miseria y sobre-explotación a que eran sometidos los trabajadores agrícolas de los ingenios azucareros en la región de Tucumán. Abocados a esta tarea, los artistas recogieron todo tipo de testimonios registrados en entrevistas con los diferentes actores sociales; así como fotos, películas, documentos, estadísticas y encuestas sociológicas que informaban sobre la penosa situación de la provincia. Todo este material sería expuesto en Rosario, en la provincia de Santa Fe, y en Buenos Aires. Y en este último caso, la exposición sería clausurada poco después de su apertura ante las presiones del poder militar. Entre las consignas del grupo podía leerse: “Arte es todo lo que moviliza y agita. Arte es lo que niega este modo de vida y dice: hagamos algo para cambiarle”.



CILDO MEIRELES
BRASIL
http://www.youtube.com/watch?v=kO8IIALAZuA
sus Inserciones en circuitos ideológicos, acciones de sabotaje discursivo, mediante la impresión de textos “políticamente incorrectos” sobre botellas de Coca-Cola y su posterior devolución a la circulación para hallar lectores insospechados.

CLEMENTE PADIN
URUGUAY
Padín trabajará en una serie de acciones que pondrán de manifiesto su preocupación ante las injusticias de todo tipo y su compromiso solidario con la defensa de los derechos humanos. Ligado ampliamente al activismo.
http://www.youtube.com/watch?v=tMAkf8ma-Xs
Siluetazo
Argentina
Mexico
http://www.youtube.com/watch?v=1N-Br5u6Lww
http://www.youtube.com/watch?v=A28SMecKpbo
Se trata del proyecto titulado Siluetas de los desaparecidos, más conocido popularmente como el “Siluetazo”. La acción, llevada a cabo en el marco de la Tercera Marcha de la Resistencia convocada por las Madres de Plaza de Mayo, en 1983, todavía bajo el gobierno de facto, constituyó una obra colectiva de profundo alcance popular. La propuesta, elaborada por los artistas Rodolfo Aguerrebarry, Julio Flores y Guillermo Kexel, consistió en la producción de 30.000 siluetas humanas de tamaño natural que debían devolver a la “visibilidad” a los desaparecidos por el régimen militar. Algunas siluetas fueron hechas previamente, pero la mayor parte las confeccionaron los manifestantes que durante 24 horas llevaron adelante una apropiación política y estética de la Plaza de Mayo de carácter inédito, y que tendría su continuidad en otras experiencias enfocadas en la elaboración de siluetas para reclamar por la aparición con vida de los desaparecidos.



ALEJANDRO JODOROSWKI
http://www.youtube.com/watch?v=_63M19P6ffo
Y NO ES EN VANO RECORDAR LAS ACCIONES PIONERAS DEL ARTISTA, Chileno Jodoroswki, ya que hablamos de la performace , que en su caso y en el mio , esta muy ligada al teatro.
Jodorowsky fundó, junto con Fernando Arrabal y Roland Topor, el Efímero Pánico al que describía como la anunciación de un nacimiento espiritual. Jodorowsky planteaba romper con la narratividad del teatro tradicional y proponía la simultaneidad como la forma temporal de sus acciones; el pánico veía “el tiempo no como una sucesión ordenada sino como un todo donde las cosas y los acontecimientos, pasados y presentes están en eufórica mezcla.”[2] Durante su estancia en México realizó realizó 27 efímeros pánicos. En 1962, en la Escuela de Pintura realizó el primer Efímero; en 1963, en el Balneario Bahía, presentó Canto al océano, basado en Los Cantos de Maldoror, de Lautréamont, donde en medio de bailarines y mimos, “se destrozó un helicóptero del cual debían bajar los actores y que cayó en la alberca, que era el escenario.” En 1965, durante la inauguración de Mural de hierro de Manuel Felguérez, en el cine Diana, Jodorowsky realiza un efímero pánico en donde convirtía las esculturas de Felguérez en un enorme instrumento de percusión. “Hice otro, dice Jodorowsky, en la escuela de Bellas Artes, uno tremendo donde bañé a una novia en una tina llena de sangre, y en la sangre había pulpos...

Colombia
Arte y Violencia
http://www.youtube.com/watch?v=0WFA_e9lurA
http://www.youtube.com/watch?v=yxJSEAqEYhw
http://www.youtube.com/user/mariajosearjona?blend=1&ob=5
http://www.youtube.com/watch?v=RH9owH4ophI&feature=related
El Grupo Matracas, El grupo A Clon, Raúl Naranjo, Pool Arias, Maria José Arjona, Rosemberg Sandoval, Yury Forero, Leonardo Herrera, El Colectivo Casa Guillermo, Fernando Pertuz, el artista francés Pierre Pinocelli, y la filósofa Colombiana Consuelo Pabón, trabajaron profundamente sobre sus cuerpos; transformándolos, hiriéndolos, mutilándolos, y moldeando su carne o la mente de quienes los vieron y sintieron; toda una serie de performance que intentaron dejar testimonio de la barbarie que sucedía en su territorio y en el mundo, muchos registraron en sus acciones las masacres, otros las narraron y otros las vivieron... Todos expresando los sentimientos de dolor y límite por el cual estában pasando internamente y el terror que rodea su entorno de guerra, desde atrás.


PERÚ
Y EN EL PERÚ, también hay una tradición de la performance con intencionalidad política, como en los trabajos de Eduardo Villanes , Gloria Evaporada trabajo basado en la video-instalación, muestra y performance presentadas por Eduardo Villanes en la Escuela de Arte de la Universidad Nacional de San Marcos, y relacionado con la entrega de los restos de los desaparecidos de la universidad La Cantuta a sus familiares en cajas de leche evaporada Gloria.
http://www.youtube.com/watch?v=sCNMUXKtOZo
Elena tejada
Recuerdo
http://www.youtube.com/watch?v=hsSQyz1vUMk
"Recuerdo". 1998.
Perfomance. Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, Perú.
La performance 'Recuerdo' se realizó durante la dictadura de Fujimori. Todas las universidades estatales se encontraban ocupadas por los militares. Los estudiantes y profesores cuyos nombres y características mencioné en esta acción habían sido torturados y asesinados. Yo estaba dentro de una bolsa de plástico. Cantaba una canción de amor alternada con silencios y con el sonido de una radio que llevaba conmigo. A veces me quedaba quieta y en ocasiones me movía. Realicé esta acción en una universidad estatal con los militares en las cercanías. El público era mi única protección". (Elena Tejada).


Solo esto para citar algunas de las experiencias que van configurando esta tradición Política de la performance, en la que de alguna manera el Biotejido teatro loco A.S se inscribe, y que da forma particular a toda la performace latinoamericana.
Pero hemos presenciado decepcionados como el espacio del arte se ha vuelto conservador, y como se ha tomado a la performance de una manera poco seria, asistiendo a eventos de performances como los de los mochileros, donde se hacia un concurso de performance, para el entretenimiento, y la crtica y la investigación estaban prohibidas en el evento, por la onda de bar y de juerga, daño un premio bastente estúpido para la perfromance mas “anecdótica” y que decir de la consicion politca de la performance, eso estaba muy lejos de poder realizarce, nosotros presentamos el proyecto de la coca cola en la que haríamos hacer creer tomar a la gente coca, en su coca coca cola, pero de hecho nos negaron la participacion.
Y luego vimos la onda de los encuentros de performace gestos , de Hector acuña, donde otra vez ni investigación, ni política, ni nada, solo la pose oportunista del performace para hacer carrera en el Centro cultrual Español, que dicho sea de paso era su caserito.
Y ahora ustedes, con su encuentro de performance que raya en la pendejada Experiencias de la carne,donde de investigación no hay nada, donde de política muho menos, hay que cumplir un formato de pocos minustos para presentar una perfo, y hacerlo en el espacio del CCE, que es eso?, donde encima no se te paga nada, y creo que ni las gracias dan, es decir si vas a ri a hacer curriculum al centro cultrual español, si quiera que te paguen pues, donde son invitados las vacas sagradas del teatro como Miguel rubio, y Carlos cueva a dar talleres, gente que no ha llegado aun a hacer performace, sino que a tratado de generar un lenguaje intermedio entre la performance y el teatro, sin mayores resultados, ahí esta el bodrio de sintitulo de Yuyachkani, donde el panfleto de la izquierda caviar, mata al teatro y al aperformace sin llegar a hacer ninguno de los dos y el Hamlet de Carlos Cueva, donde se logra mucho mas que en yuyachkani, pero se queda en una zona fornteriza, sin pasar a la perfromace, sin arriesgar realmente, sino regodeándose en la sofisticación de su lenguaje y sus medios.
Que pasa con ustedes, porque domestican la performace, como se atreven a tratar de enseñarla, si van a invitar a sus profesores de la universidad háganlo en un nivel horizontal donde los podamos cuestionar, y hasta donde podamos preguntarnos juntos, no para dar conferencias, y mucho menos de un lenguaje que ellos mismos no conocen o están conociendo, y mucho menos para despertar la intención politca de la performace, donde tendríamos que cuestionar duramente a un burgues liberal timorato como Carlos cueva y aun izquierdista Çaviar como Miguel Rubio.
He visto sus trabajos, y me he podido presentar en su espacio con Trasandina y el disfruta coito andino,(con teatro loco me negaron el espacio) y estoy agradecido por el esfuerzo que hacen, pero si van a ser otro mas de los espacios conservadores del arte limeño, pues mejor no hagan performace, y si pueden tampoco teatro, aunque Alonso alegría debe estar haciendo laguna obra en la que ustedes puedan participar.
Mi pedido es ético y la ética se basa en el saber, saber moral, y en la subjetividad, en el goze y recompensa de la propia acción.
Si revisan esta tradición, como podrían mirar a la cara a uno de estos artistas y decir alegremente que ustedes hacen performace, por favor!!!!
Revisemos que es performance:
Fragmentos del texto de Diana Taylor: Hacía una definición de Performance.




Las performances funcionan como actos vitales de transferencia, transmitiendo saber social, memoria, y sentido de identidad a través de acciones reiteradas, o lo que Richard Schechner ha dado en llamar "twice behaved-behavior" (comportamiento dos veces actuado). "Performance", en un nivel, constituye el objeto de análisis de los Estudios de Performance- incluyendo diversas prácticas y acontecimientos como danza, teatro, rituales, protestas políticas, funerales, etc, que implican comportamientos teatrales, predeterminados, o relativos a la categoría de "evento". Para constituirlas en objeto de análisis estas prácticas son generalmente definidas y separadas de otras que las rodean. Muchas veces esta diferenciación forma parte de la propia naturaleza del evento- una danza determinada o una protesta política tienen principio y un fin, no suceden de manera continuada o asociadas con otras formas de expresión cultural. En este nivel, entonces, decir que algo es una performance equivale a una afirmación ontológica.
En otro plano, "performance" también constituye una lente metodológica que les permite a los académicos analizar eventos como performance . Las conductas de sujeción civil, resistencia, ciudadanía, género, etnicidad, e identidad sexual, por ejemplo, son ensayadas y reproducidas a diario en la esfera pública. Entender este fenómeno como performance sugiere que performance también funciona como una epistemología. Como práctica in-corporada, de manera conjunta con otros discursos culturales, performance ofrece una determinada forma de conocimiento. La distinción es/como (performance) subraya la comprensión de performance como un fenómeno simultáneamente "real" y "construído", como una serie de prácticas que aúnan lo que historicamente ha sido separado y mantenido como unidad discreta, como discursos ontológicos y epistemológicos supuestamente independientes.

Los diversos usos de la palabra performance apuntan a las capas de referencialidad, complejas, aparentemente contradictorias, y por momentos mutuamente sostenidas. Victor Turner basa su comprensión del término en la raíz etimológica francesa, parfournir, que significa "completar" o "llevar a cabo por completo". Para Turner, así como para otros antropólogos que escribieron en los sesentas y setentas, las performances revelaban el carácter más profundo, genuino e individual de una cultura. Guiado por la creencia en su universalidad y relativa transparencia, Turner propuso que los pueblos podían llegar a comprenderse entre sí a través de sus performances. Para otros, performance significa exactamente lo opuesto: el ser construído de la performance señala su artificialidad, es "puesta en escena", antítesis de lo "real" y "verdadero". Mientras en algunos casos el énfasis en el aspecto artificial de performance como "constructo" revela un prejuicio antiteatral, en lecturas más complejas lo construído es reconocido como copartícipe de lo "real". Aunque una danza, un ritual, o una manifestación requieren de un marco que las diferencie de otras prácticas sociales en las que se insertan, esto no implica que estas performances no sean "reales" o "verdaderas". Por el contrario, la idea de que la performance destila una verdad más "verdadera" que la vida misma llega desde Aristóteles a Shakespeare y Calderón de la Barca, desde Artaud y Grotowski hasta el presente. La gente de negocios parece utilizar el término más que nadie, aunque generalmente para significar que una persona, o más a menudo una cosa, se comporta de acuerdo a su potencial. Los supervisores evalúan la eficiencia de los trabajadores en sus puestos, su "performance", como se evalúan autos, computadoras y mercados, supuestamente con vistas a superar el desempeño de sus rivales. Los consultores políticos concluyen que performance como estilo más que como acción cumplida o logro generalmente determina el éxito político. La ciencia también ha comenzado su exploración en el comportamiento humano reiterado y la cultura expresiva a través de los "memes": "Los Memes son relatos, canciones, hábitos, habilidades, invenciones, y maneras de hacer cosas que copiamos de otras personas por imitacion (65)" –en suma, aquellos actos reiterativos que he venido denominando como performance- aunque performance no necesariamente se limita a comportamientos miméticos.
De esta manera uno de los problemas para utilizar performance, y sus falsos análogos, perfomativo y performatividad, proviene del extraordinariamente amplio rango de comportamientos que cubre- desde la danza hasta el comportamiento cultural convencional. Sin embargo, esta multiplicidad de usos deja al descubierto las profundas interconexiones de todos estos sistemas de inteligibilidad entre sí, y las fricciones productivas que se dan entre ellos. Así como las distintas aplicaciones del término en diversos ámbitos- académico, político, científico, de negocios- raramente se comprometen entre sí de manera directa, 'performance' ha tenido también una historia de intraductibilidad. Irónicamente, el concepto en sí mismo ha sido sometido a los compartimentos disciplinarios y geográficos que pretende desafiar, y se le ha denegado la universalidad y transparencia que algunos claman que performance promete a sus objetos de análisis. Estos diversos puntos de intraductibilidad son, de manera clara, lo que hace del término y sus prácticas un campo teóricamente inclusivo y culturalmente revelador.

FRAGMENTOS DEL TEXTO “En torno a los estudios del performance, la teatralidad y más. Antonio Prieto”

el performance es una esponja mutante y nómada. Es una esponja porque absorbe todo lo que encuentra a su paso: la lingüística, la teorías de la comunicación y de la conducta, la antropología, el arte, los estudios escénicos, los estudios de género y ahora los estudios postcoloniales. Es mutante gracias a su asombrosa capacidad de transformación en una hueste de significados escurridizos: parte del latín per-formare (realizar), para con el paso de los siglos denotar desempeño, espectáculo, actuación, realización, ejecución musical o dancística, representación teatral, etc. Incluso muta de género al realizar un 'travestismo' en países como España y Argentina donde se conoce como la performance. Nuestra palabra es nómada ya que se le ha visto viajar sin necesidad de pasaporte de una disciplina a otra y también de un país a otro

A partir de los 70s, el performance (como arte y como acción social) se convierte en un acto propicio para la articulación de identidades minoritarias, disidentes, subalternas. Citar casos latinoamericanos, la avanzada en Chile, los grupos en México. El performance se usa en resistencia al poder hegemónico (sea de Estado, patriarcal, institucional, etc.) mediante estrategias de parodia, ironía, carnavalismo, trasgresión. Por otro lado, el performance articula, crea nuevos espacios, nuevas epistemologías identitarias: Emergencia de una 'conciencia oposicional' o contestataria, en términos de la escritora chicana Chela Sandoval. Esta tendencia se da a pesar del posmodernismo (en su corriente apolítica), o dentro de los parámetros de un posmodernismo subalterno (a la bell hooks). Hooks (1990: 27), por ejemplo, enarbola las 'políticas de la diferencia' y las 'políticas de colalición' como claves para contrarrestar el nihilismo posmodernista y el neoliberalismo de la globalización económica.

En el terreno político contemporáneo, ejemplos de dichos performances son el levantamiento neo-zapatista y la figura de Marcos quien utiliza la teatralidad de manera deliberada. Las manifestaciones de Greenpeace, los manifestantes 'crucificados' frente al Ángel o las oficinas de Gobernación, el despliegue dramático de los machetes en San Salvador Atenco, todos son actos performativos diseñados para capturar la atención de los medios y presionar al Estado. El performance art de artistas/activistas como Ema Villanueva incursiona controversialmente en este tipo de manifestaciones.

FRAGMENTOS DEL TEXTO : La ontología de performance: representación sin reproducción. Peggy Phelan

La ontología de performance: representación sin reproducción
Peggy Phelan

La vida de la Performance está en el presente. La performance no puede guardarse, grabarse, documentarse, o de alguna forma participar en la circulación de representaciones de representaciones: una vez que lo hace, se vuelve otra cosa distinta de performance.

En el punto en que la performance intenta entrar en la economía de la reproducción, ella traiciona y disminuye la promesa de su propia ontología. El ser de Performance, como la ontología de subjetividad propuesta aquí, se hace a sí mismo a través de su desaparición.

Las presiones sobre la performance para que sucumba a las leyes de la economía reproductiva son enormes. Ya que sólo raramente en esta cultura es valorado "el ahora" al que la performance dirige sus preguntas más profundas. (Esta es la razón por la cual "el ahora" se complementa con la documentación de la cámara, y el archivo de video.) La Performance ocurre durante un tiempo que no se repetirá. Puede realizarse de nuevo, pero esta repetición en sí la marca como "diferente". El documento de una performance es entonces sólo un gatillo a la memoria, un estímulo a la memoria para que se haga presente.

Perfomance en un estricto sentido ontológico es no-reproductiva. Es esta cualidad la que hace que Performance sea el "hermano menor" del arte contemporáneo. La Performance perturba la maquinaria suave de representación reproductiva necesaria a la circulación del capital. Quizás en ninguna otra parte, la afinidad entre la ideología del capitalismo y el arte, se ha hecho más manifiesta que en los debates sobre las políticas del fondo para la Dotación Nacional de las Artes (NEA), en Estados Unidos. Apuntando a la fotografía y el arte de performance, los políticos conservadores buscaron evitar el apoyo a los cuerpos "reales" implicados y hechos visibles por dichas formas del arte.

Hacia un lenguaje de la acción. Clemente Padín
Hacia un lenguaje de la acción
Clemente Padín

(Capítulo V del libro "De la Représéntation a l´Action" (1973) de Clemente Padín)

Antes de continuar adelante sería bueno aclarar la naturaleza del signo del lenguaje de la acción según las conclusiones de temas y variaciones. Por una parte, a nivel de significante, la acción opera sobre la realidad y, por la otra, a nivel del significado, opera ideológicamente. Veamos un ejemplo claro y simple: los miembros del gobierno uruguayo, entre mediados de septiembre y comienzos de octubre, han viajado al interior de la República para estudiar los problemas nacionales y sus eventuales soluciones. Así, el signo-acto operó a nivel de la acción por el viaje real y efectivo: los miembros del gobierno se reunieron en la Fortaleza de Santa Teresa y en el Hotel Nirvana que se encuentran en el interior del país y, a nivel del concepto, despertaron en la opinión pública la idea siguiente: el gobierno se pondrá en marcha para solucionar a los problemas nacionales. Otro ejemplo concreto: a mediados de octubre el gobierno había decidido derribar dos viejas estructuras de cemento construidas años antes para instalar un aerocarril para unir la Playa Malvín a una isla cercana pero, a causa de la impracticidad del proyecto, nunca se llevó a cabo. Así, el signo-acto obró, a nivel del significante, con la real y efectiva demolición de las estructuras de cemento y, a nivel del significado, por la idea de que el gobierno demolirá todas las estructuras que no le sirvan al país.

Estos ejemplos sirven también para demostrar que es posible servirse de los signos (no importan a que lenguaje pertenezcan) para tapar la realidad bajo un manto de signos y de representaciones. No importa qué lenguaje, incluso el lenguaje de la acción, se puede decir lo que se quiera y la verdad se impone por la autoridad del emisor como en los ejemplos citados o mediante otros artilugios conocidos. También es cierto que no importa qué lenguaje se emplee para expresar la verdad cuando aquello que se expresa se acomoda a la realidad. Para unos se quiere que un sistema determinado pueda expresar cualquier cosa a través de un lenguaje y negarlo a través de otro. Son los desajustes imperceptibles entre la teoría y la práctica de los movimientos estéticos, p.e., o los conscientes y calculados cuando se trata de la propaganda política, p.e.

Luego del esquema que hemos seguido convendría ahora detectar las corrientes o las acciones artísticas que presentan rasgos determinantes propios de la acción y observar cómo, de la misma manera que surgen y se desarrollan, se imponen los rasgos que marcan el pasaje del arte de la representación de la realidad al arte de los signos que sirven para representar. Así será posible ver cómo, en las diversas corrientes de arte moderno, existen elementos propios del lenguaje de la acción, aunque determinados, que marcarán, en un futuro no muy lejano, el pasaje del arte de los signos del arte al arte de lo que hasta el presente era representado, es decir, la REALIDAD.
No se debe dejar pasar el hecho de que hasta un lenguaje de la acción obrara, en tanto que lenguaje, como todos los sistemas de representación de la realidad conocidos y podrá ser utilizado de acuerdo a la voluntad de quien emita la frase o el discurso de la acción. La novedad del lenguaje de la acción reside en la naturaleza de su signo que opera directa e inmediatamente sobre la realidad y no solamente a l nivel mediato e indirecto de lo ideológico como en los demás lenguajes. Así, a comienzos del año 1971, propuse, en una serie de comunicados sucesivos, lo que en su momento consideraba debía entenderse como arte moderno y que llamé arte inobjetal en el sentido de un arte sin el objeto artístico, un arte sin la obra, con la intención de transferir la finalidad del objeto que servía de canal para la información estética a la posible acción que podría desencadenar el consumidor.
INOBJETAL 1

MÉTALE EL DEDO O LO QUE QUIERA...
Y sienta el vacío y la frustración que le espera detrás de la hoja. No de otra manera opera el arte: le brinda un sustituto de la realidad para que Ud. pueda escapar de ella. Arte es lo que Ud. hará en relación directa con lo que lo rodea y no en relación a un sistema representativo de esa realidad.
Con esta proposición pretendía poner en evidencia y relevar la naturaleza simbólica del arte, en el sentido de que, en todos los casos, se trata de sublimaciones o vías de escape de las tensiones o deseos no realizados de aquellos que lo crean, en cualquier caso una suerte de masaje del espíritu o de reposo de fin de semana. También señalar que el artista opera con sistemas de representación de la realidad (lenguaje) , sobre todo sobre esos lenguajes y no directamente sobre aquello que representan.
Esta actitud reconoce antecedentes muy directos y cercanos: la crítica intensa de los sistemas de representación realizada por el grupo de artistas reunidos en las revistas francesas Approches y Agentzia. El movimiento Meta-Art promovido por la revista Ne Coupez Pas de Jean-Claude Moineau; el movimiento La Poesía Dos Puntos y el grupo de la revista Vivlalib con Julien Blaine, Daniel Daligand, J. P. Page, Alain Roussel y otros; el entorpecimiento de los canales de comunicación oficial realizado por el grupo de artistas argentinos nucleados en la experiencia Tucumán Arde y otros llevados a cabo por el ya mencionado grupo Vivlalib y artistas como el italiano Sarenco; los esfuerzos por modificar radicalmente los canales de comunicación estética a cargo de artistas como Franco Vaccari, Jochen Gerz, Jean-Francois Bory, Alain Schifres, Adriano Spatola, Guillermo Deisler, Alain Arias-Misson, etc. Los intentos por trastocar los mecanismos codificadores y por descubrir la naturaleza de la obra de arte de los procesistas en particular Wlademir Dias-Pino y los artistas agrupados en la revista Diagonal Cero dirigida por Edgardo Antonio Vigo y otros, han hecho posible mi proposición.
Después, a mediados de Mayo/71 envié otro comunicado Inobjetal 2. Era una hoja impresa, plegada en cuatro y engrampada a otra que decía prohibido en varios idiomas. El texto en su interior es el siguiente y el comentario se hace sólo.
INOBJETAL 2
"Si Ud. lee esta nota, ha comprendido: que ha realizado un acto al intervenir sobre un objeto cuyo único propósito fue desencadenar la sinapsis pensamiento/acción; que Ud. resolvió adecuadamente la supuesta contradicción pensamiento/acción o concepción-del-acto/ejecución-del-acto pese a la prohibición de realizarlo; que el acto realizado liberó la tensión fruto de la contradicción y que esa resolución es agradable; que, pese a la presión alienante del sistema que le impone la separación entre pensamiento/acción, Ud. puede proponerse y ejecutar otros actos que atenten contra el sistema de la misma manera que no atendió la orden de "prohibido"; que el ARTE INOBJETAL propone justamente eso: actuar sobre la realidad y no sobre un sustituto de esa realidad como lo son los lenguajes artísticos conocidos; y, que Ud., al no acatar la prohibición demostró tener una personalidad no-dependiente y que todo depende de Ud. y todo es posible entonces..." Mayo, 1971
Más tarde, en Junio 1971, envié Inobjetal 3 con, prácticamente, toda la formulación teórica de mi proposición:
INOBJETAL 3
Puestos a la búsqueda de un sistema artístico capaz de superar los vicios y fallas visibles del arte de hoy y enfrentados al hecho de que en su conjunto, las normas más o menos racionales que cada vanguardia se establece para su actividad adolecen del mismo defecto, es decir, constituir un sistema de representativo de la realidad con la finalidad de evitarla; nosotros hemos querido establecer otro que evite el malentendido. Y, realmente, existe otro sistema más coherente y representativo que cualesquiera de los que el arte actual presume: el arte sin objetos, sin la obra, el arte inobjetal.
El objeto, creado en esta función estética, se opone a la indisoluble unidad arte/vida, se levanta como un muro entre el hombre y su medio y le impide una relación adecuada: si ama debe amar y no expresarlo simbólicamente, utilizando para ello uno, muchos o todos los sistemas representativos a su disposición. Eliminando el objeto de arte, el arte se transporta al punto del cual nunca debió salir, la unidad, la sinapsis pensamiento/acción. El arte inobjetal al dejar de lado a la obra elimina las otras consecuencias: la utilización de los sistemas representativos fácilmente deformables por el "status" en su beneficio o, en el mejor de los casos, en beneficio del propio autor ávido de ejercer la autoridad de sus normas personales; y eliminará también el consumo de la obra de arte con todo lo que significa de manipulación de conciencias, de actividad comercial, de exhibicionismos amorales, de privilegios de clase.
Las únicas etapas que se mantendrán en el arte inobjetal serán la concepción o proyecto y el mecanismo de ejecución y todo lo que se presente como fruto de la ejecución y no del funcionamiento de su mecanismo, no será inobjetal, es decir, la no-obra o la obra que "dice que no lo es" serán, aún, objeto-obras.
El arte inobjetal será rico o pobre según el grado de ajuste o desajuste del artista con su medio y su conducta será adecuada si interviene sobre el medio transformándolo, de la misma manera que el propio medio le transforma y modela. Será pobre si la relación es pasiva, si su valor de verdad es falso, si tolera las presiones del medio sin obrar. Será "buena" si actúa y modifica la relación de las fuerzas en que bullen en el interior de cada cosa viviente que nos rodea en beneficio de la satisfacción de las necesidades de los hombres que se mueven junto a nosotros. Aún no es la vida, pero es lo que más se le parece: destruir los hábitos de conductas regresivas, indiferentes y pasivas, reunir las partes que separa el sistema (pensamiento/acción) para preservarse. Tanto una como otra etapa autoriza una concepción y realización individual y colectiva. Bastará con la realización simple de un pensamiento inmediato, p. e., meterse debajo de la silla, cambiar una tabla de lugar, telefonear a un amigo, etc., pero, también, bastará saber el grado de la alteración obtenida en el entorno según el acto realizado para saber si se ha establecido una relación adecuada y fecunda. La propia coherencia y probidad artística nos llevará a desear y llevar adelante transformaciones profundas en el medio, de lo cual dependerá la autenticidad de nuestra relación con el medio.
Estimado amigo: INOBJETAL les invita a trasmitir su experiencia en este sentido, no para construir un objeto de lectura o delectación sino para crear un cuerpo de información que al trasmitirse sólo podrán enriquecer los actos que otros concebirán y realizarán". Junio, 1971
Finalmente en Agosto 71, envié el último de la serie:
INOBJETAL 4

"Entre uno y otro media un abismo. Una diferencia no en cantidad sino en calidad: el testimonio de un salto, no de un paso. Transportar al arte a esa zona intermediaria entre los dos momentos, la acción que modifica cualitativamente el "status" es la intención del arte INOBJETAL.
La obra de arte (después) es también un producto diferente del elemento inicial (antes) pero no modifica el "status" sino que lo desarrolla, pues se trata de la "zona de seguridad" del sistema. El arte debe salirse del arte, debe restarse de los sistemas de representación de la realidad para volverse sobre la realidad misma, no transportando sus vicios (la obra en sí y por sí misma, la creación, el consumismo, la reflexión conceptual sobre sí misma, la representación simbólica de un movimiento del espíritu) sino transfiriendo su capacidad de acción, sus normas de conducta activa frente al medio, su imaginación inagotable, sus propósitos jamás desmentidos de mejorar la vida de los hombres". Agosto, 1971
El sentido de colaboración de los artistas no se hizo esperar y, es así, que recibí las obras siguientes más o menos insertos en el sentido artístico que proponía.

KLAUS GROH

RICHARD MELTZER

PAUL WOODROW

PETE STEMBERA

CLIVE ROBERTSON

DAVI DET HOMPSON

Cuando comprendí la naturaleza del signo del lenguaje de la acción, detuve mis investigaciones a causa de la contradicción evidente e imposible de no ver: la información tiene la necesidad de un objeto para transmitirse, así sea una hoja o un disco, un ambiente o una acción. La pretendida distinción objeto en y por sí mismo, objeto que parecía superar la contradicción no funcionó pues las connotaciones dependen del interpretante: un zapato sirve tanto para calzarse como para clavar un clavo en la pared, según la función que uno le quiera dar y si, sobre todo, son usados generalmente para calzarse se debe a que su rasgo determinante es ése, impuesto por el uso y la convención, es decir, un objeto para proteger el pié. Sin embargo, la experiencia INOBJETAL no deja de ser provechosa aunque más no sea por haber permitido el nacimiento de otros posiciones más coherentes y adecuadas a la realidad.
Es así que hemos vuelto a nuestro punto de partida: tenemos la conciencia nebulosa de la existencia de un lenguaje de la acción (que los latinos ya reconocían: res non verba) y hemos detectado la naturaleza de su signo (la información estética que el artista trasmite enriquece el repertorio del receptor posibilitando mejores niveles de comprensión de la realidad y, como consecuencia de ello, aumentan las posibilidades de operar sobre la realidad, pero, no es la obra quien altera la realidad sino quien la consume; por el contrario con el lenguaje de la acción, el artista utiliza no solamente el mecanismo habitual del proceso de información estética según las normas tradicionales obrar a nivel ideológico- sino que, también, su obra puede operar directamente sobre la realidad!). Desconocemos el resto: ¿cómo se puede articular una frase mediante el lenguaje de la acción? ¿Cuáles son las unidades no significativas o significativas? ¿Existe un diccionario o código de actos? ¿Será posible superar el nivel de expresión referencial y acceder a niveles de expresión estética utilizando un lenguaje de la acción? La historia, ¿será un largo discurso de la acción transformadora del hombre sobre el mundo? y, ¿en qué medida, cada uno de nosotros se integra en ese discurso, es decir, cómo nos integramos en la historia? Y, en qué medida, transformamos el mundo con nuestros actos?
Clemente Padín
1973, Montevideo, Uruguay

El libro "De la Représéntation a l´Action" (1973) de Clemente Padín. Editado por primera vez en francés en 1975 por la Editorial DOC(K)S, de Marsella, Francia a cargo del poeta y editor Julien Blaine. Hoy día, 2003, la Editorial franco-argentina XUL: MOBIL-HOME:MANGLAR planea realizar, en 2004, una edición crítica - bilingüe (francés y español) de este libro a cargo del editor y crítico literario Florent Flajole en Buenos Aires, Argentina.
Este libro expone la propuesta de Clemente Padín en pro de una Poesía Inobjetal que se valiera exclusivamente del lenguaje de la acción en el marco de las experiencias artísticas radicales que se dieron a fines de los 60s.

Texto extraído de:
http://boek861.com/padin3/lenguaje.htm


SI Pueden leer este texto se daran cuenta del gran problema, que el lenguaje de la acción , el lenguaje de la performace nos presenta y es que al actuar en la vida directa, rompe con todo el esquema representacional del arte, rompiendo todo resquicio de evasión, porque actua en la misma realidad, mas que difil generar una poética con este tipo de lenguaje que actua sobre la realidad.

Esto siempre ha sido uno de nuestros grandes cuestionameintos, en el biotejido teatro loco a.s , que creemos haber dado algunos pasos en nuestro trabajo para resolverlo, pero donde?, donde podríamos hablar de esto, en su festival de performance en el CCE? Por favor!!!!

No domestiquen la performace, no la domestiquen, si se acercan desde el teatro a la performance, para quedarse en una zona comoda entre ambas artes, intentando llenar esos vacios teóricos, politicos y estéticos con un relleno mediatico, por mas que pongan videos, por mas que los dirija miguel Rubio, no es performnce, hay que actuar sobre la realidad, hacer algo, sobre que se va a actuar en el CCe, pues simplemnte sobre una plataforma de Espectaculo, matando todo indicio de performance, y creyendo que en una cierta teatralidad esta la performace, pues mnetira, o alguno de ustedes se atreverá a cuestionar o alterar el sistema del CCE, por supuesto que no, lo están espectacularizando, domesticando, vaciando de intencionalidad politca la performace, como lo han hecho muchos simpre, pero ahí esta el arte acción, y ahí estaremos los que creemos en el, para defenderlo, de mercaderes de la cultura como ustedes.

Hoy mismo yo les declaro la guerra, subvertiremos su espacio, cuando menos lo crean, y si no cuidan bien su festivalito, irrumpiremos gozazamente en el , que creo que es la única manera digna de performear en un espacio como el que ustedes pretenden abrir como experiencias de la carne, pues habrá que darles carne!!!!

E invito a todos los performitas que vallan y performean de verdad, fuera de toda programación, interviniendo, y mostrando que es la performance y del valor y la carne que se necesita para hacerlo, cosa que ustedes lamentablemente no tienen.
Biotejido Teatro loco A.S
Christian Franco

¿HISTORICA REUNION TEATRAL? …Resiste Artista resiste

“Estáis envenenados de alegría. Pero sóis monótonos y tristes
sin saberlo...no tenéis derecho a vivir, porque os empeñáis en no sufrir; porque os
negáis a enfrentaros con vuestra tragedia, fingiendo una normalidad que no existe...”

Cita de la obra en la ardiente oscuridad de Antonio Buero vallejo

PARA LOS QUE ME CONOCE, DEMAS ESTA DECIR QUE NO TENGO CONFIANZA, EN NINGUN TIPO DE ESTOS EVENTOS, QUE EN LO POLITICO SE QUEDAN EN LA ANÉCDOTA, EN EL IMAGEN, EN LA PROPAGANDA DE GESTION.
Personalmente he tratado de construir institucionalidad critica, viva, que responda a nuestro tiempo y contexto, pero he fallado, ahí está el intento del congreso de las arte, ahí está la organización arte, y mi intento fracasado por reformar el motín.
Y hoy que el estado se acerca a tratar de patrocinar la cultura, me preocupa, porque la cultura, la real cultura siempre estará opuesta al poder, sea este de derecha o izquierda.
Hoy esta tan de moda, hablar de discursos de inclusión, de discursos de interculturalidad. Pero de que interculturalidad me hablan!!!!, SI NO VIVEN SU MITO, SI NO CREEN EN NADA, SEAN HONESTOS HÁBLENME DEL DESPOJO CULTURAL QUE SE HAN ACOSTUMBRADO A HACER, PARA LLENAR SUS VACÍOS, JUSTIFICAR SUS DISCURSOS DE INCLUSIÓN, COLGAR IMAGENES QUE LLAMAN ARTÍSTICAS EN SUS PAREDES, Y HACER GIRAR LA MAQUINA DE EXPLOTACIÓN EN SUS NEGOCIOS.
Una noche Jorge millones se acercó a mí y me dijo, “tienes razón en lo que dices, pero alégrate que te rechazan, que a muchos como a ti rechazan, ya que es una oportunidad para que encuentren su camino, el problema va a venir cunado la izquierda tome el poder, y si den cuenta de la funcionalidad de lo cultural, vayan con sus prebendas y te callen” y luego me pregunto: “tu aceptarías una financiación del estado para tu trabajo” y yo estúpidamente respondí que sí , el me miro con una sonrisa, con la cual develo toda la estupidez de mi respuesta.
No escribo este texto, ni para Tomas, ni para Miriam , ni para Alegría, ni para todas las vacas sagradas del teatro que lo único que han hecho ha sido conservas sus míseros conservadores espacios de sobrevivencia, lo escribo para ti que quieres hacer teatro, porque intuyes que en él hay verdad, esa verdad sensible que es capaz de denunciar toda estrategia de poder, ya lo decía Shakespeare en la boca de Hamlet que el teatro es un espejo que sirve para mostrarle a la virtud su talla y al vicio su monstruosidad.

Nuestro teatro, aun no es nuestro, como muestra nación a un no es nuestra, como nuestra cultura aun no lo es, hemos sido herederos de un país herido, divido, hijos de una guerra civil, la institucionalidad en la que vivimos es la del vicio, fraudulenta de inicio a fin, y los artista en vez de luchar contra esto sean acomodado han hecho sus argollas y se han preparado para las leyes del mercado sin cuestionarlas.
Hemos importado diversas teorías de teatro pero , pero poco hemos hecho por pensar nuestro que hacer, a partir de nuestros constructos, que podemos aprehender de las representaciones de las culturas prehispánicas, que podemos aprehender de la cosmovisión andina, que podemos aprehender de su arte?, nuestro teatro no representa al indio y ni siquiera al mestizo, es un teatro de criollos, que a las justas puede dar cuenta de alguna marginalidad, y de impotencia para construirnos a nosotros mismos, es decir el vacío enorme que deja, la modernidad jamás conquistada.
Hermanos hay mucho por hacer, ahí están las calles hay que tomarlos, ahí está la gente hay que crear taller populares, donde se reinterprete nuestra realidad, hay que abrir proceso de investigación sobre nuestro arte.
Esto lo hará el gobierno?,
No!!!! No lo hará
No hemos conseguido organizarnos como para conseguirlo, y los interese del poder siempre serán otros.
Porque hermanos la libertad se conquista no se negocia.
Mucho más por el arte, la cultura están haciendo en estos momentos los estudiantes de Chile, tratando de desmontar el aparato neoliberal del sistema educativo, mucho más!!!
Vivimos tempos difícil, les ruego no ceder, les ruego no dejar de criticar, les ruego , no venderse, me da tanta lastima cuando veo espacios como el fiteca, el fietpo, tan acríticos, tan conservadores, que lo único que quieres es activar por activar, sin pensar que se está activando, y para que .
Nuestra realidad es triste, sufrimos un saqueo tremendo, y por otro lado hay una simulación de nacionalismo en la que se hace llamar Marca Perú, vacío, totalmente vacío.
No dejes de preguntar quién Eres, toma las calles toma el arte, no pidas permiso, no traiciones al poeta, resiste, yo sé que es difícil, pero te ruego resiste, la gratificación esta, cunado hagas temblar el alma de alguien y al final de la función te llene en un abrazo lleno de lágrimas, la gratificación esta, en la gente que te acompaña y que no dejara de soñar que las cosas siempre podrán ser diferentes.
Así espero de verdad que lleguemos a hacer algún día una verdadera reunión histórica, en la que el poder valla a nuestro espacio y no nosotros al suyo, y en la que de verdad se inicie un proceso de cambio, eso es historia, generar dialéctica, no quedarnos todos contentos, porque supuestamente por fin nos han escuchado, cunado solo hemos servido para llenar la foto, y hacer que las vacas sagradas accedan a mejores presupuestos, traicionando al arte, que de verdad mucho de nosotros amamos.
Al punto de que nos cuesta la vida, pues que nos siga costando.
Resiste artista, amigo mío resiste.
Christian franco Biotejido Teatro Loco A.S