MATRIA EQUÍVOCA 2012 – LA CONFIGURACIÓN SOCIOLÓGICA DE LOS CHARLATANES DE LA PLAZA SAN MARTÍN

de Miguel Blásica, el El Domingo, 30 de Septiembre de 2012 a la(s) 2:29 ·
….Inicialmente escrito en mi “Diario de Intestinos” mientras llegaba a Lima en ómnibus proveniente de Cusco….lunes 17 de septiembre de 2012

MATRIA EQUÍVOCA 2012 – LA CONFIGURACIÓN SOCIOLÓGICA DE LOS CHARLATANES DE LA PLAZA SAN MARTÍN

Esta es  la evaluación del trabajo realizado en agosto último con Teatro Loco A.S. Si en el 2010 lo que se manifestó de las 4 secuencias presentadas[1] fueron  prototipos que simbolizaban a parte de la constelación popular del país en torno a la Matria, alternativa a la patria chamuscada. Esta versión 2012 a raíz de la idea motriz de Christian Franco (realizar cada dos años la aplicación del formato de performance, inicialmente, una chifladura para mí) tuvo como motivo central el trabajo de investigación que Christian realiza con los charlatanes de la Plaza San Martín. Es clave precisar lo pauteado por Christian cuando me convocó a la propuesta:
1)      Las estrategias de la retórica: Eso creo, referido a la actividad que realizan los charlas y como tejen su comunicación discursiva y dialogante.
2)      Estudio de la configuración sociológica de su universo[2]
3)      No está dirigido el trabajo a un público determinado con precisión, sino hacia nosotros mismos, hacia nuestro crecimiento y nuestra articulación mítico – simbólica
4)      Los estereotipos, equivocadamente llamados arquetipos[3]: Marca Perú, Conga no va, como definición básica principal. La propuesta en este universo como incursión e irrupción.
¿A qué se refería Christian con “nuestro crecimiento”? pues a una mayor presencia y definición de lo arquetípico que ya había comenzado en 2010 con el sistema gráfico cosmológico que elaboré previo a la presentación última que tuvimos.
Estas fueron entonces las coordenadas previas al trabajo a realizar. El hecho de mencionarlas es por apuntalar pautas previas que son necesarias como referentes previos. Veremos cómo se trataron durante el desarrollo de la acciones.
No participé en el primero MATRIA – SE NECESITAN VIOLADORES (AS) presentada el día 28 de julio buscando la convocatoria luego del mensaje presidencial de Ollanta Humala. La emisión del vídeo correspondiente con un larguísimo y aburrido discurso patriotero de los charlas amenizado con sus protestas y reclamos (sobre todo del patria Roja y el nacionalista), dio paso a la inmersión en el agua de la pileta de la plaza de parte de la Matria (Teresa). La acción queda como el anhelo de purificación de la Matria, es decir, buenos deseos frente a la evidencia de charlatanería e inutilidad de los marginales en su exposición verborreica. Qué duda cabe que el desborde discursivo y el exceso de palabras son una característica del populismo político acriollado. Sin calificar aun el sinsentido y la inutilidad de los charlas, es necesario recordar, por experiencias pasadas y recientes, que puede haber un núcleo que germine adhesión y que congregue masas, es menester trabajo pausado y continuo de aglutinamiento. Es lo que ocurrió con los reservistas del partido Etnocacerista que ante la aparente extravagancia de sus seguidores (Alfa y Omega, israelitas del nuevo pacto, vagos y ambulantes diversos) lograron al final de cuentas lealtad, esto por un sencilla razón, el vacío de ideas, desasosiego y falta de referencias y de real liderazgo, un país atribulado y confundido luego de la corrupción del régimen de Fujimori hasta el año 2000; ese fue el caldo de cultivo de un etnocacerismo en manos de los hermanos Antauro y Ollanta Humala que luego, ya con la presidencia del segundo, pasaría a ser parte claudicante del “globo capitalismo” pintoresca frase proveniente de las concepciones ideológicas de este pensamiento de parte del primero.
Pero  volviendo a la primera performance de la serie Matria Equívoca, esta fue como la plegaria matutina que deja entrever en teatro Loco esa constante relacionada con una visión de la performance actual, la emisión casi inmediata de vídeos de las acciones por el servidor de vídeos YouTube. Más allá de la simple comunicación de la acción, resulta YouTube el referente a tener en cuenta, desligado de la acción misma. No habría más que recordar la polémica y reciente performance de Eli Neira con sus excrementos y la Constitución chilena para tener en cuenta este aspecto que es reiterado por su connotación comunicativa en cuanto al manejo de vídeos por la red social-
La segunda performance DIVERTIUM AQUARUM del sábado 4 de agosto, tuvo un giro sorpresivo que decidió la acción pocos minutos antes de ser realizada, y claro, a la discusión de si debía o no salir yo vestido de soldado (Ex Soldado desconocido, uno de los referentes arquetípicos del proceso 2010) decidimos rápidamente la situación en la esquina de la plaza, colindante con el Cine Colón y Calle Quilca, que no iría el soldado ¿Cuáles eran los referentes de Christian y Robert para mostrarse esa noche? Eso no estaba claro, Robert no representaba a “Marca Perú” no había nada que justificara la presencia del soldado raso de la guerra con Chile, parecía inútil, vacío. Si bien es cierto se logró el cometido de compartir el “vientre alimenticio” de la Matria, los choclos, papas, habas y camotes no llegan a un convencimiento, el hecho práctico de la resolución de lo arquetípico – estereotípico; la solución mediatista de Christian  no satisfacía algo que de fondo iba a ocurrir convocando con la comida al variopinto grupo. No era ya el ritual del agua, era que esta “división de aguas” se encontrara por lo básico: el alimento ¿pero este alimento es sano? ¿este alimento no está contaminado por los bactericidas y transgénicos? ¿no puede ser está también parte del mosaico de referentes de lucha? No lo sabemos, en todo caso no interesaba; era el acto ritual y simbólico evidenciado por nosotros lo importante…y que sea filmado y pasado por YouTube.
PANFLETO VIRACOCHA , sábado 11 de agosto estuvo marcada por la teatralidad, yo representaba al soldado con máscara de spiderman y Christian a Superman Marca Perú. La acción no involucró realmente a los espectadores que lo veían simplemente como lo que fue: Una burda y predecible acción teatral. Posteriormente Christian quiso resucitar el enfrentamiento con el “Shaman” Gustavo Reátegui del 2010, pero aquello si había guardado connotaciones personales que conmigo no resultaron. Lo interesante fue que al percibir la No conexión, Christian propuso algo inmediato e inteligente que me pareció constructivo y un aporte consecutivo a la acción: El abrazo entre Conga no va y Marca Perú, un abrazo largo que Robert (creo equivocadamente) “explicó” a los transeúntes como el encuentro, la magma y fusión entre estas posiciones contradictorias y aparentemente irreconciliables del Perú actual, no sé si hubo vídeo posterior de esto en la red.
¿QUÉ LE DIRÍAS A ABIMAEL GUZMÁN SI LO TUVIESES EN FRENTE? Del sábado 18 de agosto es la que considero la acción más determinante por lo provocado y por la intención simbólica e ideológica de lo buscado (y también de lo encontrado) es más, creo que con esta acción realmente se inicia el proceso de Matria Equívoca 2012 con el grupo humano abordado en la Plaza san Martín. La reacción violenta inesperada de la que fuimos víctimas es producto de un prurito en carne viva en la sociedad actual contra los medios de comunicación: la agresión cargada y sofrenada que puede brotar con furia explosiva; es incluso interesante recordar los epítetos lanzados[4]. Cuando nos alejamos sólo unos pasos y mantuvimos un espacio queriendo armar un ruedo alternativo pero cercano al “ruedo oficial” la reacción al acercárseles el micrófono era de temor y evasión, pero que sin embargo cuando la cámara de Robert estaba apagada se acercaban y querían hablar, a ello las “respuestas” de “Abimael” con la caja en la cabeza estuvieron firmes y manejando bien la información ideológica (sólo le faltó información concerniente a la nueva acumulación económica para explicar la crisis actual del capitalismo globalizado) lo determinante de Christian-Abimael era su sentido de absoluto impregnadas en las respuestas a los inquisidores ocasionales. Las respuestas en base a ideología tienen este cariz; la confrontación entre presente de la performance, el aquí y ahora envolvía el diálogo que después fue cubierto más abiertamente con la cámara cuando el público fue perdiendo temor. ¿Qué es lo que ocurría entonces? Era que el debate, el ansiado debate necesario para encarar lo sucedido en la guerra popular del PCP-SL estaba sucediendo, allí estaba el objetivo cumplido, he allí lo peligroso no sólo para quienes no concuerdan con su ideología porque el debate les ayudaría a ser considerados como parte histórica, como referente en esa historia reciente del país, un país que siempre se ha levantado en armas, un país construido y dialogado por la violencia (sin que esto represente un juicio de parte, un profundo y exhaustivo reconocimiento y estudio del Perú nos muestra esa realidad, Basadre, Kauffman Doig, Rowstorosky, Murra y un largo etc.) desde los levantamientos caudillistas contra la presencia española, pasando por los cuartelazos desde los albores de la república, los montoneros contra la invasión chilena que asesinaron familias enteras de hacendados bajo el pretexto de la presencia chilena. El debate legitima porque le da un espacio a la argumentación y a la contra argumentación, a la réplica, a la necesidad de un acuerdo que de luces. Es aquí donde en realidad pude acercarme a lo que Christian pedía con relación a las artes de la retórica, no hubo otra acción que estableciera esto porque, por ejemplo,  RECITAL CONSTITUCIONAL fue sólo la exhortación airada, teatral en la lectura bien intencionada y gesticulada de párrafos e incisos de la Constitución Política de 1993, pero no hubo respuesta, la posibilidad de ataque y defensa de la validez de esos textos caía en saco roto porque una vez más el nivel de respuesta frente a aspectos legales y jurídicas que enmarcan lo más básico de nuestros derechos es ignorado por esa masa pleitista pero carente de recursos de argumentación, pero, en cuanto se toca el tema de Guzmán y Sendero Luminoso, aquello saca ronchas, cuando se mencionan aspectos que se relacionan con la destrucción y su marca en el inconsciente colectivo, la herida está vigente y fresca, en ello no podemos dejar de lado el rol vehicular y decisivo hasta la raíz misma de nuestra psiquis de los medios de comunicación.
El debate coloca sobre la mesa la palabra de Guzmán, no sé si Christian es consciente de la visibilización de todo un aparato ideológico que pertenece a un partido en la figura de un solo hombre, en la necesidad de una precisión simbólica Christian Franco comienza haciéndole el juego a la referencialidad, a la necesidad de colocar a una figura principal que hable, que emita el discurso. Esta referencialidad a la individuación es peligrosa, construye el juicio y el enfoque minucioso que se relaciona con la auscultación policiaca que busca hurgar en un ser (el iluminado, el “profeta del mal”)[5] el cometido de una construcción que no sólo se relaciona con una sola persona, que ha sido el planteamiento del esquema de esta performance cuyo objetivo fue como dije, el conseguir el debate, este esquema es válido, pero también hay que enfocarlo en su referencialidad mediática y efectista, ¿QUÉ LE DIRÍAS A ABIMAEL GUZMÁN SI LO TUVIESES EN FRENTE? Parte del “atractivo” de exhibición de la bestia que ha sido sacada de su jaula y con la que Ud. puede dialogar, planteamiento totalitario de una construcción ideológica que plantea dialogar con el hereje acerca de “su” ideología, esta es un de las razones por la cual “derrotarlo” fracasa de plano porque parte de una distancia y una posición anticipada ante sus “exóticas” ideas y de allí son fracasos todas las opiniones deísticas y morales sobre la calidad de esa persona en esa suerte de tribunal al paso. ¿qué nos deja ese encuentro entre la muchedumbre atraída por la exposición de este hombre? Pues que nii Guzmán es el monstruo que se nos ha querido pintar, ni somos tan víctimas en realidad, excepto cuando nos dejamos arrastrar por el pavor inquisitorial de los medios y los atavismos de auto destrucción de una sociedad sin pilares básicos. Lo cual sucede con o sin Guzmán en nuestra construcción como psico sociedad.
El debate es peligroso, es subversivo, debe ser prohibido porque el debate pone sobre la mesa el marxismo leninismo Pensamiento Gonzalo, porque legitima a los herejes, porque le da cobertura a su violencia revolucionaria sin armas (aparentemente) en el recuento de su pasada violencia revolucionaria con armas (también, aparentemente). En la performance del sábado 18 de agosto por la noche, era evidente que Christian comete un error inmenso al creer ingenuamente que esa confrontación con los espectadores permitiría aniquilar (me circunscribo al referente básico de la retórica planteado para el proceso MATRIA) al adversario. Al contrario, el debate le permitiría a Guzmán, al PCP SL, MOVADEF y a otros espacios generados el encuentro a partir de la confrontación, las alianzas ideológicas con lo cual lograr la constitución de un frente necesarios para sus planes, permítaseme explicarlo por una sencilla razón: El período de violencia vivido las últimas décadas del siglo pasado no ha sido diferente en su magnitud a otros períodos de nuestra historia que han moldeado el país que vivimos, y su continuidad podría decirse, es un hecho natural.
Baste mencionar a la última persona que tomó la palabra esa noche ante el micrófono de ficción, aseveró este caballero que “No podemos negar a Sendero participación en la vida política del país, lo que les toca es pedir perdón ante la opinión pública por los errores cometidos como lo hizo el MRTA”. Este atreverse a abrir la boca para decir lo que se piensa fue propiciado por aquella performance, y podría seguir presentándose en otros ambientes y contextos. En cuanto a su difusión por YouTube, está demás mencionar su carácter de activismo político en las redes siempre en pos de propiciar debate rechazando el amordazamiento que pretende el Estado con su proyecto de ley de negacionismo[6]
RECITAL CONSTITUCIONAL del viernes 25 de agosto. Exigió formas vocales teatrales que en el caso de Christian llegaron al exceso afónico y desborde gritón para captar atención, por cierto que lo logró. A partir de allí vimos que la articulación verbal mientras nos íbamos pasando la constitución de 1993 que más allá de ser un panfleto, dejamos que la lectura incidiera en la interpretación del oyente, esto fue previo a la última performance titulada COITO ANDINO / DIS-FRUTA.
Esta acción se llevaría  cabo al interior de un espacio, la única que tuvo estas características y fue realizada en el local El Averno de jirón Quilca el sábado 25 de agosto. Aquí si tuvimos un discusión previa con Christian. Su propuesta de que la Matria debía “pedir la mano”para su matrimonio con el soldado y que este, posteriormente a la acción representase en el embadurnamiento de las frutas en su cuerpo desnudo para luego ser cargado a la Plaza, si bien tenía una coherencia a nivel simbólico como rito que venía de la configuración de  lo realizado en el 2010, ello sólo quedaba en nosotros. A no ser que Christian fuese fiel con la premisa de que sólo interesaba que las acciones tuviesen significado para nosotros, CA/D cumplía con su secuencialidad y proyección de imágenes. Esta performance si lograba articular como referencias a las anteriores, luego del ritual del “bautizo” y del enfrentamiento por el “pecado”, luego de “morder” la fruta prohibida, el desfile de lemas símbolos (camiseta “Marca Perú”, rifle, máscara de spiderman, laptop con imágenes y voces de los charlatanes de la Plaza, la caja con el rostro de Abimael) que desfilaban desarticuladamente en exhibición secuencial y simultánea. Ese momento, en el que cualquiera de nosotros podía incursionar con su lema, texto y acción con los elementos, fue el más vivo e intenso por la conexión que se logró con los espectadores, aquello acabó con el rol que asumió Christian y ya no el soldado, de ser embadurnado por las frutas para luego efectuar el “matrimonio” con la Matria (algo que le correspondía a él creo). La convocatoria previa a las personas en la Plaza a partir del “señuelo” de bandejas con frutas, logró captar atención y tuvimos gente que nos acompañó al recinto, entusiasmados por la sorpresa que dijimos les aguardaba (y obviamente, por la gratuidad del evento).
La discusión previa con Christian no sólo era un paso necesario en cuanto a ajustar una previa observación y planteamiento de la acción (debía cumplir el rol de secuencia asimiladora de las intenciones de las anteriores acciones realizadas), sino de asentamiento del mito que planteaba y que se relaciona estrechamente con lo realizado por TransAndina en 2010, la pedida de mano, el paraíso, el pecado, el enfrentamiento y la posterior reconciliación con la Matria; una especie de secuencia cíclica de armonía-desarmonía-reconciliación [7]. La pelea o enfrentamiento es un devenir que corresponde a la estructuración, encuentro-choque de ideas y esto lo asumimos teniendo en cuenta la importancia de la realización misma, una especie de abordaje de un territorio que consideramos sagrado. La reiteración de Christian de trazar el suelo con las imágenes articuladas y dibujadas por mi (especie de oráculo cósmico en realidad, aunque suene jactancioso) que tracé para el trabajo en 2010, pero al carecer de la firmeza de los pilares arquetípicos que estuvimos en aquella ocasión, faltaba el sentido de planteamiento de coordenadas que hicieran sólida esta propuesta; no me negaba a aquello, sólo quería que esta confrontación de ideas y polémica clarificara esta propuesta. Hubo poco tiempo para procesar esto, demoré en encontrar el plano donde había sido dibujado y sólo en media hora previo al encuentro, en una mesa y con una Inka Kola sin helar le explicaba a Christian que debíamos trazar los puntos cardinales y con la Matria al medio buscar las posiciones de él, Robert y mía. Luego me pediría se dibuje los logos de la chakana, la hoz y el martillo y está encerrada en una cruz como símbolo del nacionalismo andino. Inicialmente también se había pensado en que a quienes se convocaría serían a los estereotipos de la Plaza, pero ninguno de ellos se acercó.
COITO ANDINO /DIS-FRUTA es también la acción que más se acerca a lo teatral, lo fue en el 2010 y lo sigue siendo, alejándonos de tomarlo como una “visión infernal” (como erróneamente lo señalaba Fernando Cassamar en la presentación del 2010) guarda para mí una relación con un teatro mistérico, fantasmagórico, su relación sacramental es evidente y éste pretexto no sólo le da un carga teatral a partir de lo enigmático que se potencia con un soporte mítico que le reviste de carácter ritual sino que prepara creo el molde para su recreación propia incluso alejada del contexto Matria.
La performance se definía por el tejido impredecible de las circunstancias que ocurrían como apariciones y rumbos de acciones y muestras de elementos, textos y alusiones simultáneas. Creo que COITO ANDINO /DIS-FRUTA puede buscar su coherencia fuera del soporte de MATRIA no por el hecho de separarla de su matriz como proceso y etapas de acciones, sino como elemento movilizador que puede afinar aun mas las imágenes, los ritmos y niveles de tensión – intención; está claro, llevaría a la mayor definición de teatralidad, pero reitero que la mayor contundencia y afinación del sentido del bagaje mítico estaría allí potenciando símbolos, este sería quizás el salto que Yuyachkani por ejemplo, no se atrevió a dar con su trabajo SIN TÏTULO – TÉCNICA MIXTA donde la referencialidad a la performance en la estructuración dramática esconde elementos donde lo sagrado, lo político y lo cultural refuerzan posiciones donde por ejemplo,  una estructura adocenada y conservadora en las imágenes del barroco religioso colonial guardan estrecha relación con imágenes del mundo andino en su lado más prototípico e intencionalmente conmovedor y donde el carácter de riesgo de la propuesta se circunscribe al utilitarismo en un cruce con otras tendencias teatrales que el grupo ha abordado en su larga carrera y que conducen la propuesta al afianzamiento de sus posiciones políticas a discursos hegemónicos del establishment cultural y político de sectores progresistas liberal - burgueses. COITO ANDINO /DIS-FRUTA por así decirlo, se las juega en el riesgo de la experimentación de la performance afrontando un presente continuo constante sin la inmersión aristotélica camuflada en ningún personaje, y por cierto, sin alusiones siquiera con formatos determinados. Voces que surgen en el instante.
Creo que puede haber llegado el momento de la vida propia de la plataforma COITO ANDINO /DIS-FRUTA. ¿Se puede correr el riesgo de la “teatralización” de la propuesta con ello? Personalmente, no me sentiría culpable de faltar a la performance si ello implica afinar aun más el sentido y la posición de las imágenes, sonido y cuerpos desnudos. No en pos de una estética determinada de antemano, pero si en que este planteamiento permita también cincelar un determinado cariz estético que pueda brotar de la amalgama que tenemos entre manos.
Como colofón de esta  reseña crítica sólo añadir que a raíz de esta experiencia determinada por el trabajo y propuesta de Teatro loco y el apoyo de Desnudoteatro (Proyecto Gelidamantis) es posible ver un avance de lo que TransAndina trazó en el 2010. Estamos continuando el camino no llamándolo precisamente así, TransAndina, pero siéndolo en el fondo. El acercamiento a la cuestión del arquetipo creo que logra un trasfondo de mayor expectativa teniendo como fondo y base la cotidianeidad de sucesos álgidos y sorpresivos en el panorama de la sociedad peruana en el presente y la expectativa de lo procesos de cada grupo se refuerzan y animan, buscando derroteros propios y comunes en las perspectivas de cada cual. El rol de los vídeos que como bien precisa Robert, tienen una canal propio no sólo de difusión sino de referencialidad a la asimilación cotidiana y es parte de una alternativa de absorción de los sucesos, generando una vida propia virtual en las redes, no ha sido analizada Esta dimensión merece un estudio exhaustivo con la profundidad de reconocer los asideros y asimilación de los hechos realizados; esta “distorsión” es parte de un fenómeno masivo que nos trae sorpresas como por ejemplo, los Wikileaks el año pasado.
Mi agradecimiento a Teresa por su decisión y valentía constantes, a  Robert por su crecimiento, curiosidad, ideas en la polémica y a Christian por su lucha en salvaguardar la honestidad, la filosofía, la ética y la continuidad indesmayable en hecho y pensamiento en su trabajo. Mi corazón está con ustedes hermanos.

Lima, domingo 29 de septiembre de 2012.




[1] Estas fueron: Matria – Se necesitan violadores (as), Divertium Aquarum, Panfleto Viracocha, y Coito andino / Dis-fruta.
[2] El nazi, el nacionalista, los predcadores evangélicos, Patria Roja, mendigos, jubilados, vendedores ambulantes, afectados mentales, alcohólicos etc.
[3] C:G Jung define arquetipo como una motivación lejos de lo consciente que articula, une, proyecta a la acción que se define posteriormente en el consciente. Jung dice en “Textos, ideas, pensamientos” libro de alguna manera autobiográfico “El concepto de arquetipo se deriva de la información repetida varias veces de que por ejemplo los mitos y los cuentos de la literatura universal contienen siempre en todas partes ciertos “motivos”.
[4] ¡Muera el judío! ¡¿Cuánto te han pagado? ¡Canal 2! ¡malditos mentirosos! Entre otras frases entremezcladas en el barullo. La referencia vivencial a lo sucedido en Uchuraccay en 1983 apareció como recuerdo perturbador.
[5] Recordemos la foto de Osama Bin Laden en CNN pocos minutos después de que el segundo avión se estrellara en el edificio del World Ttrade center el 11 de septiembre de 2001.
[6] Proyecto de ley enunciado por el actual Ministro de Justicia Juan Jiménez que condenaría quienes sostengan ideas que justifiquen o califiquen el accionar de los grupos llamados terroristas con penas de cárcel.

[7] Interesante ver como este aspecto mítico se ha ido articulando, como todo proceso mítico se realiza en sus bases iniciales de manera no establecida, siendo Christian Franco quien ha propuesto las líneas motrices del mismo. Esta idea de arraigo-desarraigo se puede observar en los grandes mitos como por ejemplo el de Prometeo o el de Osiris.

  • Christian Franco Rodriguez Poética 
    El Ser del Evangelio Equivoco

    Primer Evangelio
    El shaman es la Imaginación

    El soldado es la Razón
    El profeta es la Fe
    El sacerdote es la encarnación del Ser
    La Matria es el Amor
  • Christian Franco Rodriguez Segundo Evangelio
    Yo soy el primer Ser Político, profeta equivoco, desesperado y con ansia de poder
    El Robert la piedra es el no Ser, en el esta el código de la nada, sombra que re
    vela sombras
    La Madre estado es el Para ser, una nueva Matria purificada y Amante
    El soldado es el Biotejido, el da el meta paso junto conmigo,
    Hoy su guerra es contra nuestro yo perverso, político.
    Para esto hemos ido en cuarto número diacriticando prototipos políticos
    Aquellos que en la plaza fundacional, van ensayando sus dardos para cazar conciencias. 
    Y hay un testigo, un revelador de la belleza, alguien que sabe que las sombras paren luz.
  • Christian Franco Rodriguez Técnica

    El paso del Ser al no Ser para Ser
    Es nuestra técnica
    El shaman entendió al final ese paso

    Y es que solo desde la imaginación es posible dibujarlo.
    Aun así para que lo comprenda le tuve que romper la cabeza.

    Sano su cabeza, y me perdono, nos hicimos amigos
    Más mirando el camino, habían muchos mas pasos que dar
    Y el no tenia mas cabezas para romper
    Lo próximo era su corazón 
    Que después de tantos vuelos y guerras se había pintado del color del terror.
    Para esto le hice sentir mi no ser, al mismo demonio
    A aquel que acosaba sus noches y lo iba arrullando en miedos
    He hizo lo que todo buen Cristiano puede hacer, cerrarme para siempre su puerta.
  • Christian Franco Rodriguez Al soldado le mostré el camino del niño
    Payasitos en roja, 
    Y es que a la razón había que hacerla reír
    Para que viera su ridículo y nos dejara jugar.

    En agradecimiento el soldado me medito profundamente
    Al punto que en su meditación me creció a mí un niño como él
    Y al él le creció un niño como yo
    Así fue como nos hicimos hermanos.
    Y así fue como yo conocí al Demonio,
    Sabía que el soldado había visitado el infierno
    Lo que no sabía era que lo traía con él.

    Había que hablar
    Así que entre a su fuego
    Y nos quemamos.
    Pero fue gracias a nuestras heridas
    Que pudimos acceder inocentes al paraíso
    El soldado niño abrazo a la Matria y se caso.
  • Christian Franco Rodriguez Del Sacerdote sin fe
    Se podrían escribir muchas negatividades
    Y dar cuenta de las innumerables de sus violaciones
    Pero entonces estaríamos mintiendo y no lo habríamos conocido.

    Al el yo no le podía hacer nada
    Porque ya sufría por todos
    Ese dolor los escupía en veneno de serpiente
    Es quizás que sin nosotros el veneno hubiera terminado con su alma
    Mas es posible acabar con un poeta.

    Lo que si le dije es que la matría seria suya
    Entonces el la tomo y fue tomado por ella
    De ese encuentro aun las sangres hablan, 
    la niña y el Árbol de la ciencia del bien y del mal
    Y aun hoy ¿El esta arrepentido?

    No lo se pero ese día
    Frágil vulnerable
    Después de haber encarnado el mayor poder en el mundo
    Clamo por un poco de Amor
    Y en el abrazo de amigos el Ser fue revelado.
  • Christian Franco Rodriguez Cuando se pasa del Ser al no ser para Ser
    ¿Que se gana?
    La revelación universal de tu existencia
    Y si puedes tener fe en esa revelación
    Y miraras con los ojos de un niño conocerías
     a Dios.

    Yo supe así que era la fe y por lo tanto profeta
    Mi destino es claro debo evangelizar,
    Mas mi evangelio es equivoco 
    Yo no soy el Ser, solo tengo una visión de él.

    Mi existencia esta arraigada en la contradicción
    Soy un ser que no es
    Y si me pidieras humildad la tengo tan escasa
    Y si mi pidieras amor, te la daría tan de a cuenta gotas
    Que más bien te mostraría el poder.

    Por eso evangelizo para que me evangelicen
    Llamando a los violadores, a los malditos 
    Para que mis enemigos sean mis hermanos
    Y Cristo por fin sea en nosotros
    Y su reino se revele en la tierra
    Es en ese sentido es que somos apocalípticos.
  • Christian Franco Rodriguez De Elizabeth nuestra Matria que puedo decir
    Más que en todo nos supera
    Tanto en el mal como en el bien 
    Hubo un momento en que quizás pudo creer
    Pero nos falto amor.
    ...Ver Más
  • Christian Franco Rodriguez Biotejiendo al Soldado

    Es imposible tejer desde lo político,
    Mas es aun más imposible que lo político aniquile lo humano
    El poder es ilusión.
  • Christian Franco Rodriguez Lo político no puede ser un arquetipo
    Porque es uno ser, por lo tanto en la arqueologia del imaginario
    Su lugar es el de la perversión de algún arquetipo que quiso imponerse
    En su 
    ...Ver Más
  • Christian Franco Rodriguez Las personas se mueven de un lado a otro
    Cumpliendo innumerables roles
    El conjunto de todas esas mascaras la llamamos personalidad
    Y en todo eso nos equivocamos
    No somos productos 
    ...Ver Más
  • Christian Franco Rodriguez Me dueles soldado
    Me dueles profundamente
    En cada negación de tu Cristo.
  • Christian Franco Rodriguez Pero la razón sin fe terminara en mentira
    Aun la razón creyendo en si misma terminara decontruyendose 
    Hasta el irracionalismo mas delirante e injusto.
    Hasta la esclavitud insana d
    e todos sus miedos.
    ¿Y la fe sin Razón?
    Pues fanatismo cruel
    Sin esperanza de Amor.
  • Christian Franco Rodriguez Desde la razón hay unos charlatanes como configuración sociológica
    Desde la fe prototipos políticos incubando larvas de violencia en el imaginario.

    Desde la razón distancia y prud
    encia para el logro de una lectura
    Desde la fe me creo avispa y deposito mi propia larva sangrienta

    La razón se retira ante tal locura,
    La fe con un esfuerzo enorme,
    Le da espacio a la sabiduría del Amor
    Y a su promesa de purificación.
  • Christian Franco Rodriguez La Razón vuelve emocionada por la promesa 
    Aunque sin poder entender
    Ahora comeremos del vientre de ese amor
    Y ella ¿pregunta quien comerá?
    Miguel o el soldado.
  • Christian Franco Rodriguez No hay mas la razón y la fe tienen que enfrentarse
    Ante tanta duda la fe la tiene que destruir
    Y ante tanta locura la razón hará justicia.
    ¿Pasara como con la imaginación?
    Cuando d
    ...Ver Más
  • Christian Franco Rodriguez Juntas la Fe y la Razón
    Lucharan contra el Gonzalo.

    La razón no cree en poder vencerlo
    Pero sabe de la importancia de la lucha,

    La Fe enciende su fuego
    Y en el encarna al pensamiento.
    La razón le trata de hacer entender
    Que lo que hace es hacer brotar la semilla del fusil
    La fe sabe que el mal debe ser revelado
    En esta angustia de bien en que se forma, en la conciencia
    De todos los humanos aun en la del soldado.
  • Christian Franco Rodriguez La razón se ha quedado pensando
    ¿A donde vamos? ¿Perderemos todo lo andado?
    La fe le reclama Amor
    Sabe que es la única forma de vencer al Gonzalo
    Y a la perversión que hoy nos cons
    tituye.
    Pero la razón exige respetar el Arte que se ha ganado
    No se puede llevar lo político al paraíso 
    No se puede hacer de la belleza una chanfaina.
  • Christian Franco Rodriguez Y entonces el ultimo paso antes del paraíso la fe la dará casi sola,
    Ella se ha propuesto purgar la constitución perversa 
    Inspirada en la Matria que caga
    La razón la acompañara si
    ...Ver Más
  • Christian Franco Rodriguez El Amor duda y no osara entregarse
    Solo queda el Robert la piedra del no ser,
    Donde todo lo falso se desmenuza
    En su profunda confusión.
    ...Ver Más
  • Christian Franco Rodriguez Entonces me queda claro,
    Que no fue por nuestras propias fuerzas 
    Que logramos entrar al paraíso
    Y tener en él nuestro coito sagrado.
    ...Ver Más
  • Christian Franco Rodriguez Y no miento al decir que es fue el momento mas pleno de mi vida
    Donde la Matria amante me dio un beso tan profundo
    Que la Fe se hizo Amor
    Y el Amor despertó la fe y la Belleza.

    Purificando a la razón
    Devolviéndolo a su niño
    Y abrazando al niño con sus poetas hermanos.
  • Christian Franco Rodriguez Después de eso como pensar
    En el coito sin evangelio


  • Robert Julca Motta Todo en el arte es un constante anhelo a que se logre lo que pretende, tanto en sí mismo y sobre todo, que produzca los efectos deseados con la propuesta artística en el contexto, en la sociedad, en el ser humano del presente. 
    Si bien para mí la primera estación, no llega a fundar una conciencia de la nueva comunidad matriarcal en todos los ideólogos de la plaza; pero más si movió a los que están cansados de los mismo discursos, desgastados en la meten y cuerpo . NO por nada se sumaron a la ronda sujetada por las banderas peruanas. E incluso la defensa de algunos de ellos frente a las fuerzas del orden. ¿Se podría decir que sólo fue un efecto a la novedad, estas reacciones? Desde luego que si, pero esa novedad poseía este símbolo re definido de estado, sumergido en una pileta quien con su sólo presencia dentro de ella, genero una poderosa imagen y sin duda, evocadora de religiosidad. La acción pudo ser más contundente en ese momento. La acción de bautizo a la purificación, pudo ser más “drama” o desarrollada, es decir entablar una relación dialéctica con el agua y a partir de ellos, esos lavados de bandera detonen sus múltiples posibles significados. Alterando la convención o significando ya ganada de una bandera lavada por las protestas al gobierno de Fujimori. Que genial sería lavar la bandera con tanto amor hasta que esta se desintegre, en las manos de la gente en el cuerpo de la madre estado. Cosa que si sucedió, cuando dentro de esa imagen de madre estado se revela al ser humano llamado teresa de Jesús que alecciona a sus hijos. Claro que esta actitud aleccionadora a los que charlan, fue más bien reducirlos a sus neurosis o dilemas psicológicos frete a la figura materna, a la figura de la mujer superior. Entonces en ese silencio de los presentes se revela casi por algunos minutos sus carencias afectivas. Su estado de huérfanos y violentados por un padre estado.
    Y cuando la figura de madre muestra sus pechos blancos, llenos de fertilidad, que es cubierta en el piso para expulsar todos sus frutos andinos, en su mayoría creo, no hay efecto más inmediato que compartir y comer y dar gracias. Que lo diferencia de cualquier pachamanca, aparte de tener el cuerpo de la mujer como mesa. El simple hecho que sea en la Plaza San Martín. Regresamos a la memoria de la plaza como tal, donde en la colonia se vendía comida. Solo que en este caso se posesiona se posesiona el ritual andino, en un lugar desde su creación destinada a eventos de reconocimientos de poder y a fechas cívicas, más no a un rito propio del ande, una forma de apropiarse del lugar, donde antes de la conquista con su catedrales y plazas en ese mismo suelo, se encontraban en comunidad, nuestras raíces pre colombinas o mejor dicho originarias. Por eso cuando se comparte hay un clima de comunión y respeto. Pues se hizo algo que nos conecta con el pasado, de manera consciente o inconsciente, ese sentir el suelo la tierra como antes lo hacíamos pero lo habíamos olvidado. 
    El recital constitucional por su simpleza y tosquedad sólo logro la inquietud de los presentes, en algunos el fastidio y en otros en manifestar de forma controlada su desacuerdo. En mi caso expulse mis mocos de forma compulsiva, pues manifesté esta constitución, con toda la energía posible me genero catarsis. Por eso creo que más que buscar la crítica de la constitución del 93, se debió seguir, con toda la tosquedad posible, expulsar de nuestro cuerpo y mente esta constitución. Sacarlo de forma explosiva. Y alterar las hojas del libro (desojándola, quemándolas, pasándole el cuy o el huevo para sacar nuestros miedos, capitalizados por el gobierno. Miedo que alimenta esta constitución, etc.
    Y es que el tema fundamental es el miedo, la constitución es el sistema la, civilización la modernidad, la neurosis, las leyes del ser humano, la moral la justicia, la trampa, la dominación, la ilusión. Bajo esta gran magnitud de la constitución, nuestro recital constitucional fue escaso en sus pretensiones.
  • Robert Julca Motta a posterior continuaré con mis reflexiones. gracias miguel por lo escrito muy importante tu critica. gracias Christian por sensible poesía, hacia una reinvindicación de evangelizar, propuesta colonial española, que salvó a muchos indigenas, a ser totalmente exterminado, y lo digo sobre todo por las misiones jesuitas. Pero si bien es sierto el otro movil de preservar a los indigenas fue el control de la tierra; no se puede negar que esa mentalidad pudo contener el extermino casi total, de los indigenas com lo sucedido en ee uude (meso america) por los inlgeses, o en CHile, entre otras.
  • Christian Franco Rodriguez DE MI HISTORIA CON LA PIEDRA

    LA PIEDRA ES EL MAESTRO
    YO LA COLOQUE EN EL VACIO
    EN EL MAR DE LAS CONFUSIONES DEL NO SER
    DONDE LA POSTMODERNIDAD FRAGMENTA A SUS HIJOS
    AHÍ ELLA APRENDIO SU PRIMER KOAN, EL MU.

    PERO MI HISTORIA CON LA PIEDRA
    SE REMONTA A OTROS TIEMPOS
    TIEMPOS DE CRUELDAD Y MISERIA
    DE CUANDO MI IRA DESTILABA INOCENCIA
    Y EL CUERPO DE ELLA MALDAD
    O ¿ACASO ERA AL REVES?
  • Christian Franco Rodriguez AHÍ DONDE SE MUELEN INOCENTES
    EL YA JUGABA DESDE SIEMPRE CON SU MASCARA DE PEDAGOGO
    SIENTO EL LA ULTIMA ROCA DE TANTAS HERMANAS
    CUENTAN QUE LES ENSEÑO A TODAS A AMAR LA TIERRA MADRE
    ESTA ES SU GRAN LECCIÓN
    NI LA CONFUSION NI MI FUEGO
    LE HAN HECHO OLVIDAR A MARIA.
    ¿O ES EVA MADRE DE TODAS LAS VIOLENCIAS
    LA QUE EL FORMA?
  • Christian Franco Rodriguez CICLO TEATRO INTERACTIVO PRIMERA OBRA
    NO A EVA LA PREDIQUE YO
    EN EL A DOS CARAS
    PERO FUE EL QUEIN ENCARNO A MI PRIMER DEMONIO
    PADRE VIOLADOR, ANATEMA DIVINO,
    EXPRESION DE UNA GENERACIÓN VIOLADA ENTRE HOZES Y MARTILLOS.

    QUE GRAN CORAZON MAESTRO,
    SOLO ALGUIEN QUE HA GUARDADO 
    FUEGO PURIFICADOR DENTRO
    ES CAPAZ DE REVELAR EL MAL
    Y SU INMENSO DOLOR.

    YO EN ESA OBRA FUI ADAN
    SEGUNDO VIOLADOR DE EVA
    ENCUBRIENDO MÍ ODIO CON LA SONRISA DEL AMANTE.

    ACASO EVA NO MERECIA SU VENGANZA
    ACASO LA OBRA NO DEBERIA HABER TERMINADO EN TORMENTA TRAGICA
    PERO NO, EVA SE LLEVO TODOS NUESTROS ODIOS Y DOLORES
    Y SE RETIRO HACIA UN LUGAR DONDE NO PODRIAMOS TOCARLA,
    DONDE ELLA NO DESATARA EL JUICIO DE DIOS.
  • Christian Franco Rodriguez MITAD DEL CICLO 
    ANIMALITOS DE CRISTAL QUE EN MI LOCURA QUISE DESTRUIR
    Y ES QUE DETRÁS DEL CRISTAL YO VEI DIAMANTES
    MAS LA PIEDRA QUE SABE MAS QUE YO DE LA TIERRA
    ME DIJO QUE EL CRISTAL ES CRISTAL Y QUE ASI DEBIA AMARSE.

    TARDE MUY TARDE ESCUCHE AL MAESTRO
    SI BIEN ABRI LAS PUERTAS DEL ZOOLOGICO
    PARA QUE REFRACTARAN LA LUZ DE LA LIBERTAD EN TODAS SUS EMOCIONES
    MAL LO PODIAN HACER CON EL CORAZÓN ROTO.
  • Christian Franco Rodriguez FIN DEL PRIMER CICLO LAS VELAS

    OTRA VEZ LE PIDE A LA PIEDRA
    PINTARSE DE MI IRA
    Y ASI GOLPEAR A PALOMA.

    NUESTRA PALOMA ERA EVA
    LA PIEDRA NO DEBERIA DE MATARLA
    LA PIEDRA DEBERIA TALLAR EN ELLA
    UNA MARIA.

    UNA CAPAZ DE ENCEDER LA ESPERANZA
    FRENTE A LA TIRANIA TERRORISTA
    DE UN NARCO ESTADO LIBERAL.

    ASI SE HIZO.

    AUNQUE EVA JAMAS LLEGO A SER MARIA
    Y DE LOS GOLPES LA PALOMA SE QUEDO SIN ALAS.
  • Christian Franco Rodriguez SEGUNDO CICLO ARTE INTERDISCIPLINARIO PRIMER MU

    MARCO TRAJO UN CORAZON TRISTE EN MIL IMAGINES CON FILTRO
    TERESA BERNEDO UN ESPACIO PEQUEÑO PARA TODAS SUS SOLEDADES Y FRUSTRACIONES
    JULIA FRASCOS DIBUJADOS PARA DE SORBOS ALIMENTAR LA MALDAD
    EVA LA PIEDRA Y YO LOS RECIBIMOS EN KOAN POSTMODERNO
    Y LOS LLEVAMOS A LA DECONSTRUCCION DE LA INTIMIDAD
    DE UNA BURGUSIA LIMEÑA TRABAJADA AL FRIO EN EL VACIO.

    EVA EN TU HABITACIÓN, PENA EL DOLOR DE TU SIN SENTIDO
    LA ROCA EN EL COMEDOR REDUCE TU COMUNICACIÓN AL ESPACIO DEL YO NADA
    BERNARDA EN LA COCINA REPRIMERA A TODOS SUS EVAS
  • Christian Franco Rodriguez SEGUNDO MU

    HABITAD XELESTINA EXTRAPOLACION CONCEPTUAL
    DE UNA PRIMERA MATRIA EN LA ROCA.
    CARLOS PULIDO TRAJO EL COLOR, MAS NO LE DEJE MOSTRALO
    CARLOS DELGADO TRAJO RAYITAS, ERAN HORRIBLES
    PEPO UNA POESÍA PSICOPATA
    AUTO 1
    EN EL CALLEJON DE LA NADA NO CAERA AGUA
    MARCO Y LA ROCA LOGRAN
    LA BELLEZA DEL NO SER
    AUTO 18
    LA RED TE OBLIGA A ENCERRARTE EN EL CUBO DE TU SOLEDAD, 
    DESDE AHÍ MIRARAS EL RITO DE UNA EVA CAIDA CON ALAS DE PAPEL ,
    A LA QUE NO TUVISTE EL VALOR DE SALVARLA 
    AUTO 12
    POESIA PSICOPATA EN EL BAÑO MIENTRAS TU MIRADA MORBOSA ME OBSERVA CAGAR
    LA MUERTE DE LA XELESTINA
    AHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH!!!!!!!!!!!
    LA ROCA ME HACE REIR
    SOLO A MÍ
  • Christian Franco Rodriguez INTERMEDIO DE UN PROCESO
    AQUÍ ES DONDE DIOS ME TOCA EL ROSTRO.
    VUELVO AL VOLCAN, A MI TIERRA DE FUEGO
    A CUIDAR DE MI ABUELO ENFERMO
    Y HAGO UNA POETICA DE LA CALLE SIN ROCA
    MÁS SI CON MUCHO SILLAR.

    MUERTO EL ABUELO
    SU ALMA ME LLEVA ESPAÑA
    AHÍ RENIEGO DE DIOS
    Y LE DECLARO LA GUERRA DEL IMAGINARIO.

    GUERRA QUE NO PODRE HACER SIN LA ROCA
  • Christian Franco Rodriguez TERCER CICLO ALTERACION DE SISTEMAS
    EXALTACION AL MIEDO ALTERACION DE SISTEMAS POLITICOS 
    EVA SERA LA MADRE ESTADO
    COMO TAL DESATARA EL CONFLICTO ENTRE LOS HOMBRES
    ELLA TIENE DERECHO A SU VENGANZA.

    QUE PRIMERO LES ENSEÑE LA ESPERANZA.
    LUEGO LA DESTRUCIÓN
    ELLA ES EL PRIMER SER
    EL MIEDO ES SU MOTOR
    ASI MI GENRACIÓN PODRA VENCER EL TERROR.
  • Christian Franco Rodriguez APOLOGIA A LA TRISTEZA ALTERACION DE SISTEMA DE COMUNICACIÓN

    LA ROCA ES EL NO SER
    Y COMO TAL TOCARA LA MUERTE
    EN NADA DEBE CREER PARA MOSTRAR EL HUESO DE CADA IMAGEN
    LA DEL NIÑO, LA DE PAPA NUEL, LA DEL GUERRERO, LA DEL ENFERMO, LA DE LA MADRE.
  • Christian Franco Rodriguez ALTERACION DE SISTEMAS RELIGIOSOS ADAGIO AL AMOR

    EL PRINCIPIO DEL MAL ES EL AMOR EQUIVOCO
  • Christian Franco Rodriguez CUARTO CICLO EL BIOTEJIDO LOS EVANGELIOS

    Y ENTONCES LA FE
    DIOS GANANDOME LA GUERRA
    Y LOS COMPAÑEROS ENEMIGOS VOLVIENDOSE MIS HERMANOS
    MI PREDICA BAJADA DESDE EL CIELO
    LA RECONCILIACION
    PARA SER.
  • Christian Franco Rodriguez ¿PERO AHORA COMO LE DEVUELVO LA FE A LA ROCA?
    SIN ELLA NO LOGRARE HACER DE MI EVA UNA MARIA
    NI HACER DEL SOLDADO UN CRISTO
    NI REALMENTE SER HUMANO.



    Que no se lea la purificación de lo político, como una renuncia a la responsabilidad política que nos cabe a cada ser humano, sino como el hecho de que lo político siempre sera algo de lo que nos tenemos que purificar y trascender, porque siempre en este mundo haremos política, hagamos lo que hagamos. Por lo mismo no renunciamos al error, nos sabemos equívocos y nos purificamos de el constantemente, tratando de hacer lo imposible vencer el poder en nosotros mismos y vivir en el Ser.