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11 sep 2022 12:03
Enviaste
Ya es demasiado tiempo cuando empezamos a crear?
Vie, 09:38
Alma
disculpame hermano, pero estamos en trujillo ahora
Alma
Alma Lúgubre
ojalá más adelante podamos hacer cosas interesantes, te deseo suerte en
tus proyectos, cuidate mucho, un abrazo fuerte a ti y a toda tu familia.
Vie, 10:23
Enviaste
un fuerte abrazo Dios guarde tu entrada y salida
Sáb, 10:29
Alma
Alma Lúgubre
Christian hermano, cuanto me gustarìa que estuvieras aquí. me gustarìa
tanto tener a mi lado un ser humano como tu. perdòname que te abura un poco con
mi vida hermano, es solo que me siento muy mal ahora sabes, me da tanta pena
descubrir que tenìas algo de razòn. Cometì el error de creer que podìa
solucionar el problema de otras personas, la soberbia de creer que los
problamas de otras personas son fàciles de resolver, para terminar agravando
mas las cosas. Mi sentido humano me empujaba a no ser indiferente al dolor de
mis semejantes, pero un poco de humildad me habrìa dado la sabiduria necesaria
para no dañar a las personas. hermano mio, te agradezco tanto que hayas llegado
a mi vida. Siempre pensaste que yo me iba a matar, por favor, no pienses eso
nunca màs. Te quiero mucho.
17:06
Enviaste
Hermano Edson cuando viniste con tu mujer me quebraste era la historia
de mi padre con mi madre y tuve que prepararme todo este tiempo me he
preparado. Es como el cuento de la señora que va con su hijo a ver al maestro,
el doctor le pide a su hijo que deje de tomar azúcar o si no morirá pero el
niño no obedece, así que va donde el maestro y le pide que le convenza al niño
de no tomar azúcar, el maestro le pide que vuelva en tres días y luego de tres
días vuelven y el maestro le dice al niño deja de tomar azúcar porque sino lo
haces morirás y el niño obedece y se compromete a no tomar azúcar, la madre se
queda sorprendida algo tan simple y funciona ¿Acaso el maestro no le pudo haber
dicho lo mismo hace tres días a su hijo? la respuesta es no porque en ese
tiempo el maestro dejo de tomar azúcar.
Enviaste
Igual en este tiempo yo he dejado de tomar azúcar, me he reconciliado
con mi Esposa averiguando en el fondo de mi corazón si la amo para esto la he
odiado de una manera terrible a ella y a mis hijos a un punto casi demoniaco
pero a penas sentí que le hacia daño me dolió el corazón de tal manera que no
pude vivir así que le pedí perdón a ella y en este amor amo a mi madre a mi
abuela, el odio que sentía hacia ellas, se invirtió en odio hacía mi mujer y
mis hijos y luego se convirtió en amor, en un amor profundo hacía mi mujer ,
mis hijos, mi Madre, mi hermana, mi hermano, mi abuela y hacia toda la tierra
,así que estoy preparado puedo guiarlos hacia este amor a ti y a ella.
Enviaste
No digas entonces que tenia razón , yo te hice ver todo el problema para
que tu buscaras dentro de tu corazón si realmente la amabas, si es así ahora
amala con sabiduría date cuenta que esta muy enferma y que tu solo no vas a
poder curarla pero con ayuda y principalmente la ayuda de ella pueden lograr
tener una relación y aquí entra la fe en Dios ,si puedes orar y darle una
oportunidad , recibir su paz y desde esta decidir, lo harás bien es decir harás
bien tu parte pero no depende de ti, amigo yo hare la mía por ahora desde acá y
estaré orando, atento a que me escribas y poder darte alguna palabra.
Yo soy el que soy
Da sein apertura del ser
Re sein el cerrarse del ser Sein
el ser es un biotejido entre abrirse y cerrase
Del entrelazamiento cuantico al biotejido
Sobre la existencia del Dasein
El Dasein, según Heidegger, es apertura. La apertura es un abrirse al
mundo, actuar en él de manera pre-cognitiva o pre-intelectual. En este nivel
ontológico, nos encontramos con la definición de la existencia: el Dasein es
definido como cuidado. El cuidado tiene tres
aspectos: existencialidad, facticidad y caída. Tomemos el primer aspecto. La
existencialidad se define como comprender. El comprender es
proyecto, posibilidades, en suma, poder-ser. El poder-ser se comporta con el
mundo, hace esto y aquello en el devenir objetivo. Se trata de un existencial
de la apertura. De modo que actúa en el mundo de manera pre-intelectual. Por
eso, el comprender no es una elección de vida, cuando el
hombre se decide definitivamente a estudiar filosofía. Por el contrario, El comprender es
pre-intelectual o pre-voluntario. El comprender es condición
ontológica de posibilidad del actuar voluntario y del saber del entendimiento.
Juan bastidas
La prostituta Lacaniana y el Tonto
Autor: Slavoj Zizek
«HAY UN EXCELENTE CHISTE VULGAR de un
tonto que tiene relaciones sexuales por primera vez, la prostituta tiene que
decirle exactamente lo que debe hacer:
«¿Ves este agujero que tengo entre
las piernas? Ponla ahí. Ahora métela hasta el fondo. Ahora sácala. Métela,
sácala, métela, sácala…». En ese momento el tonto la interrumpe: «Un momento»,
dice, «¡decídete! ¿La quieres dentro o fuera?»
Es así como debe leerse la tesis de
Lacan sobre la "satisfacción de las pulsiones": una pulsión no brinda
satisfacción porque su objeto esté en representación de la Cosa sino porque
pareciera transformar el fracaso en triunfo.
Mientras la prostituta es
profundamente lacaniana, lo que el tonto no percibe es precisamente la
estructura de una pulsión que obtiene satisfacción de la indecisión misma, de
la permanente oscilación»
Lacan dice: ''El deseo no es otra
cosa que ese retorno en circuito''
Pero imagínate ahora que te la meten y te la sacan una y
otra vez sin culmine
Es un infierno
Este realmente es el deseo una vagina que desea un pene para
luego repulsarlo y no tenerlo para luego volver a desearlo y entre para luego
volver a repulsarlo esta es la estructura del anti espíritu
0 Voluntad de poder →1Deseo →0 Mundo
Esta voluntad de poder según Heidegger es un comprender en
este video se explica muy bien
https://www.youtube.com/watch?v=qwOAEzzzX4k&t=912s detrás de todo poder hay un comprender y esta es la primera estructura del ser que
como tal es la meta estructura de toda estructura la estructura del dasein del
ser abierto.
Pero la propia compresión no es tal sin un cerrarse del ser
y aquí viene el espíritu el pene, es el ser que entra al no ser para ser es
decir eyacular y le da un culmine a la experiencia sexual, es decir le da un día
nuevo al infierno del eterno retorno del
deseo convirtiéndolo en cielo su estructura es
Ser1→0 Espíritu → 1Logos
Miremos estos videos Del espíritu Santo en el que un
franciscano catequiza
https://www.youtube.com/watch?v=L1N4r4D2fP0
https://www.youtube.com/watch?v=jfjb3RDUtAI
https://www.youtube.com/watch?v=OBVGzaKx1G0
Aquí el Espíritu Santo esta explicado como un derramamiento
del amor de Dios, un soplo que te llena,
un bautizo de fuego, si lo llevamos a lo carnal Es un pene que produce el
extasis y que cierra la experiencia en un climax.
Heidegguer y antes que el Nietzsche con eterno retorno y
después de Heidegguer todos los pos estructuralistas entre ellos Lacan aunque
no se quieren comprender como pos estructuralistas lo cual es propios de los
pos estructuralistas y pos modernos, nos dejan con la vagina irritada , herida
en la apertura del ser en el Dasein, sin comprender realmente justamente porque
no cierran, no definen sino que abren campos hermenéuticos, horizontes que son
siempre horizontes de caída al pretender nunca caer y entonces el dasein no es
un ser para la muerte sino un ser para el infierno de la infinita apertura, es
hora de que el pene eyacule y con la
gracia divina concibamos .
Ser1→0 Espíritu → Logos 1→ 0 Voluntad de poder →1Deseo →0
Mundo Ser1→0 Espíritu → Sujeto 10
El ser traspasa al no ser y se produce un devenir y este
devenir da cuenta de un ser biotejido que concibe y se concibe como sujeto,
teniendo la libre posibilidad de cerrarse y abrirse.
Todo cerrase es un redimirse un volver al ser
Pero que es el ser
No es otra cosa que es posibilidad consciente de abrirse y
cerrase
Yo nazco abierto
Y es terrible
Mi madre me cierra y me vuelve a abrir
0 abierto →1 cerrado →Abierto real imaginario
Mi padre me cierra
1 Cerrado →0→1 cerrado
Y yo luego en Dios encontrare el espíritu absoluto
Como esa posibilidad de abrirme y cerrarme al mundo
Y es que en Dios el
ser está Biotejido
Comprender el biotejido es comprender el entrelazamiento
cuántico
https://www.youtube.com/watch?v=z_HdHSwydpo
https://www.youtube.com/watch?v=ahBuPoipKj4
https://www.youtube.com/watch?v=xM_kIvOK4f4&t=720s
https://www.youtube.com/watch?v=JyVMmQgS0eQ
https://www.youtube.com/watch?v=Cs3bz41Qm10
https://www.youtube.com/watch?v=-E_3gHegft8
https://www.youtube.com/watch?v=eRlQdW1lgJE
La coherencia del ser está
en su comunión
La decoherencia del ser está
en el pecado y esto no es otra cosa que la perdida de la existencia
autentica cayendo invirtiéndonos en el mundo, cayendo en el das man en el uno
más del mundo.
¿Cómo se produce
esto?
Es muy sencillo solo estando en el Espíritu que es el ser y
la nada es que yo puedo estar en comunión, si me enfoque en el alma, en la
mente, en el cuerpo, en los campos ontológicos o en los sistema perderé la coherencia espiritual
, el entrelazamiento de Dios conmigo, el biotejido por esto es tan importante “los
momentos religiosos” en los que me cierro en Dios.
Alma lúgubre-En este
momento me parece demasiado complicado aplicar esto a la situación en la que me
encuentro.
Te lo he tratado de poner de la manera más sencilla es un
cache
Deja que Dios te meta el pene y eyacule dentro tuyo
Para darle un culmine a tu dasein y se convierta en un
resein.
eso hice
Enter
Alma lugubre
o no sé
Enter
Alma lugubre
el otro día entré a una iglesia con
ella, y me arrodille y me puse a llorar en silencio
para que ella
comprendiera cuan grande puede saer la impotencia que siento que aun siendo
ateo me hinco ante su dios
Bello porque haces el 0 lloras es decir
abres tu vagina, loque quiere decir que realmente deseas que Dios te la meta,
ahora si lo haces por ella es inauténtico, lo haces para la mirada del otro es
como hacer el amor sin hacerlo porque lo que buscas es que te miren
Enter
Alma
trataba
de hablarle a su ser más puro
Enter
Alma
en
el lenguaje de sus ancestros
Enter
Enviaste
Hermoso pero lo único que el quiere
escuchar es papi metemela , es decir estoy cagado te necesito o mejor dicho soy
un pecador y me arrepiento quiero vivir en ti y para ti
Enter
Alma
arrepentirme
de qué
Enter
Alma
que
pecado es amar a un semejante
Enter
Enviaste
De tener la vagina abierta
Enter
Alma
gracias
hermano por darme de tu copa, pero siento ahora que esta no calma mi sed
Enter
Enviaste
Solo Dios puede calmar la sed de una vagina
tan grande como la tuya, haz el amor, ciérrate al amado.
Enter
Escribe en Alma
Lúgubre
https://www.facebook.com/media/set/?vanity=100063626560608&set=a.537532351710979
Hágase en mí según tu palabra
https://www.youtube.com/watch?v=smubAGeB3BM
Esta es la clave del biotejido
0→1→0→1→0→1→0→1→01
El anti espíritu ha sido traspasado por el espíritu y hay un
nacer de algo
He aquí el culmine de la relación sexual
Soy tuya que se haga en mí según tu esperma
Y entonces no es solo la disposición de apertura
inconsciente del Dasein en su registro de real imaginario sino ahora el abrirse
al espíritu al pene divino y su esperma logos que es Cristo y que se haga la
palabra en mí que me de forma y entonces ocurre una materialización en mi vida.
¿Por qué la materia no se abre a nuestra palabra?
¿Por qué no hay sintergia?
Pues porque perdimos el biotejido el entrelazamiento entre
la pisquis y la fisis
Porque El espíritu que crea esta realidad no es nuestro
espíritu sino un Espíritu puro, Santo,
Dios mismo, que está en nosotros pero violado, manchado, ensuciado.
Volver a la palabra divina a la santa biblia, para que esta
palabra nos dé un alma nueva, permitiendo que el Espíritu Santo, eyacule a
Cristo en nosotros, es el morir al mundo que viola y engaña y renacer en
Dios.
Los dones del Espíritu Santo
https://www.youtube.com/watch?v=RP8kFu6841U&t=418s
Si el Espíritu subjetivo que es el sujeto, y el anti
espíritu subjetivo el Dasein se
encuentran se produce el espíritu objetivo y en él: El cuerpo, el objeto, el sistema, pero cuál es
el primer objeto que se produciría, de hecho el alma, pero si el alma en el
mundo es un conjunto de complejos, trauma y conflictos, objetivándose en el
conflicto Caín y Abel, que es la base de la dialéctica amo y esclavo, que no es
otra cosa que la lucha de clases, en la lucha por el reconocimiento del deseo
del otro, el alma en el Espíritu Santo es un conjunto de dones que llevaran a
lograr virtudes.
Espíritu objetivo como lucha de clases
1→0→1→0→1→0→1→0→10→←10←1←0←1←0←1←0←1←0
Espíritu objetivo
como comunión de dones para formar el cuerpo de Cristo
1←0←1←0←1←0←1←0←10←10←1←0←1←0←1←0←1←0
Estos dones son:
·
El don de sabiduría da un conocimiento amoroso
de Dios, de las personas y de las cosas creadas por la referencia que hacen a
Él. Solo se llega al conocimiento de Dios por medio de la santidad y es,
precisamente el Espíritu Santo, el que pone este conocimiento al alcance de las
almas sencillas que aman a Dios. Este don está íntimamente unido
a la virtud de la caridad a la cual
perfecciona que proporciona un conocimiento de Dios y de las personas y dispone
a las personas para poseer «una cierta experiencia de la dulzura de Dios».,2728 Santo Tomás de Aquino
enseña que el objeto de este don es el mismo Dios en primer lugar y, también,
las cosas de este mundo en cuanto se ordenan a Dios y de Él proceden.29
·
El don de entendimiento proporciona un
conocimiento más profundos de los misterios de la fe dándole una mayor
penetración en los grandes misterios sobrenaturales. Es un don que se concede a
todos los cristianos pero para que se desarrolle es necesario vivir en gracia
de Dios y poner empeño en crecer en la santidad personal. Perfecciona la virtud
de la fe. Este don es sumamente útil para los teólogos para que puedan penetrar
en lo más profundo de las verdades que Dios ha revelado y, posteriormente,
deducir las virtualidades contenidas en ellas mediante el razonamiento
teológico.30 Según dice Santo Tomas gracias
a este don Dios es entrevisto aquí abajo31 más fácilmente para
quienes reciben este don, si bien los misterios de la fe persistan rodeados de
una cierta oscuridad.32
·
El don de ciencia facilita al hombre comprender
lo que son las cosas creadas como señales que llevan a Dios. Perfecciona la
virtud de la fe y
enseña a juzgar rectamente todas las cosas creadas para ver en ellas la huella
de Dios. El Espíritu Santo hace
percibir al hombre la sabiduría infinita, la naturaleza, la bondad de Dios.33 San Francisco de Asís,
iluminado por este don, veía en todas las criaturas, incluso a seres inanimados
o irracionales, a hermanos suyos en Cristo.34
·
El don de consejo es el don mediante el cual
el Espíritu Santo perfecciona
los actos de la virtud de la prudencia, es decir, a la elección
de los medios que se deben emplear en cada situación. No solo en situaciones en
las que se han de tomar grandes determinaciones sino también en los detalles
más pequeños de una vida corriente. El don de consejo es de
gran ayuda para mantener una recta conciencia. Catalina de Siena tuvo
este don en grado extraordinario ya que fue la mejor consejera y brazo derecho
del papa Gregorio XI al
que convenció para que regresase de Aviñón a Roma en contra de las ideas de
algunos cardenales. También
disfrutó de este don santa Teresita del Niño Jesús ya
que desempeñó la tarea de «maestra de novicias», para la que se requiere
experiencia y madurez, en plena juventud.35
·
El don de piedad tiene por objeto fomentar en
la voluntad un amor filial hacia Dios, al que considera como Padre, y un
especial sentimiento de fraternidad para con los hombres por ser hermanos e
hijos del mismo Padre.36 Dios quiere ser tratado
con entera confianza por sus hijos los hombres, siempre necesitados. El Espíritu Santo enseña
y facilita a las personas mediante este don, el trato confiado de un hijo para
con su Padre. Por esta razón, la plegaria favorita de los hombres para con su
Padre Dios es la que les enseñó Jesucristo: «Padre
nuestro que estás en los cielos...». Este don perfecciona la virtud de
la fe.37
·
El don de fortaleza lo da el Espíritu Santo a
las almas que necesitan vencer los obstáculos y poner en práctica las virtudes.
Jesucristo prometió a sus apóstoles que serán revestidos por
el Espíritu Santo de la fuerza de lo alto.38 Este don refuerza la
virtud del mismo nombre, la fortaleza, dándole resistencia y aguante frente
a cualquier clase de peligros y ataques y una acometida fuerte
del cumplimiento del deber a pesar de los obstáculos y dificultades que
encuentre. Este don se pone especialmente de manifiesto en los mártires, pero
también en la práctica heroica y callada de las virtudes de la vida ordinaria
que constituyen el «heroismo de lo pequeño».36
·
El don de temor de Dios es un temor filial,
propio de hijos que se sienten amparados por su Padre, a quien no desean
ofender. Según Santa Teresa de Jesús que
ante tantas tentaciones y pruebas que el hombre ha de padecer, Dios nos da dos
remedios: «amor y temor». «El amor nos hará apresurar los pasos, y el
temor nos hará ir mirando adonde ponemos los pies para no caer».39 Sin embargo no son
buenos todos los temores. Está en temor mundano de los que
temen, sobre todo, a las desventajas sociales y a los males físicos y huyendo
de las incomodidades cuando sospechan que ser fiel cristiano pueden causarles
ciertas contrariedades. En este caso están predispuestos a abandonar a Cristo y
a la Iglesia. De aquí vienen los respetos humanos. Existe otro
temor, el temor servil que hace al hombre apartarse del pecado
por miedo a las penas del infierno. Puede ser bueno para las personas alejadas
de Dios, ser su primer paso de conversión y el comienzo del amor.40 Como escribió San Juan Evangelista, el
que teme no es perfecto en la caridad41 El santo temor
de Dios es el don del Espíritu Santo que tuvo, junto con todos los
demás, el alma de Jesucristo, de la Virgen y el que tuvieron las almas santas.
Este don es consecuencia del don de sabiduría y su manifestación externa.42
El Don es un ministerio una operación una manifestación,
pero sobre todo el don es un arquetipo
una forma primera, la forma del Espíritu Santo:
Apóstol
Evangelizador
Profeta
Sacerdote/pastor
Maestra
Rey invertido
Rey convertido
Estos son los arquetipos que forman el arca los arquetipos
de la voluntad de ser que entra en contra transferencia con los de la voluntad
de poder
Apóstol →← Chaman
Evangelizador→←Guerrero
Profeta→←Profeta mundano
Sacerdote/pastor→←pastor/sacerdote
Maestra →←Matria matriz del mundo
Rey invertido
Rey convertido
Cada uno de estos arquetipos son reflexionados y estudiados
en todo nuestro proceso con sus ministerios y manifestaciones
Javier Arévalo
oSepsondrt0ga752ut83i li97hu558iu9404959t49f33c4l1763u9atc6c ·
Existe una estructura de la mente que quizá viene pre
acondicionada. A veces, aparece por acá un creyente -con su fe no me meto
jamás, pero ellos sí con mi ateísmo- que asume mi incapacidad de creer en
fantasmas a una pose adquirida en algún momento de mi formación como escritor.
Yo supe que ningún panzón vestido de rojo y blanco descendía por mi chimenea
para dejarme regalos, esto fue como a los seis años, sobre todo lo comprendí
porque yo no tenía chimenea y a los seis años ese dato era importante. No había
chimenea, pero sí había regalo, Entonces Santa no había entrado por la
chimenea, ergo, Santa no existía. El silogismo era torpe, pero tenía seis años
y no me equivoqué. Felizmente, mis padres no creían en las burdas
manipulaciones del mercado según las cuales “matarían mi imaginación y mi mundo
de fantasía” si me decían que no existía Papá noel o el ratón miguelito, pero
cuando me lo dijeron comprendí que tampoco existía satanás ni dios, que todos
eran lo mismo para mí. Mis padres no creían en eso de que nos traumarían si nos
dejaban leer cuentos de terror. Terror podía haber causado vivir en un barrio y
saber que a la vuelta habían matado a un hombre y que el hermano de mi amigo de
colegio acababa de entrar a la cárcel por sabe dios qué delito. Pero no, terror
me daba rezar ángel de la guarda, dulce compañía, no me desampares ni de noche
ni de día ¿de qué me protegería, qué hay por ahí que no veo? Eso me daba
terror. Felizmente, mi educación religiosa se vio truncada cuando la iglesia de
mi barrio en La Victoria colapsó en un terremoto. Hasta ese momento yo iba a
misa, llevado por mi madre, también me llevaba a esa mierda espantosa del señor
de los milagros que me aterraba; se apretaban todos en una marea que yo
imaginaba que me iba a devorar. No recuerdo haber llorado para que me saque de
allí, pero yo era bien llorón, así manipulaba a mi madre, ahora no lloro, pero
me quedó la costumbre de manipular y lo controlo, pero es un don natural. Nunca
más fuimos a la aterradora marea morada, y cuando el techo de la iglesia se
cayó, nunca más volvimos a una misa. Un niño menos torturado y aterrado para
creer en fantasmas.
Amigo papa
Noel no es Dios, una cosa es imaginar una entidad cualquiera y otra cosa es
pensar en el ser en si mismo, el ser en si mismo es existente porque justamente
es el ser , este es el argumento ontológico de San Anselmo, pero si te das
cuenta no es un argumento sino toda una experiencia, piensa en lo que
realmente hay y tu dirás de pronto energía, pero esa energía logra formas
materialidad, cambia de estados y entonces esa energía es información y si hay
información hay conciencia, no estamos solos, Dios no es producto de nuestra
imaginación, nosotros no creamos a Dios el nos crea a nostros.
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Christian Franco Rodriguez papá
Noel es dios.
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o 7 min
Temporalidad del para-sí
Juan bastidas
Pasado
Del pasado se puede decir que es una
posesión que alguien tiene. Pero la noción de tener un pasado parece
insuficiente. El pasado no se puede tener del mismo modo que tengo una casa o
un auto. Ello se debe a que el sujeto, siempre tendrá un pasado; habrá que
decir más bien que el hombre es su pasado. El término era, indica eso: el
hombre es su pasado. Pero, por otro lado, yo no soy mi pasado. No lo soy desde
el momento en que lo he abandonado; no lo soy, en tanto que lo era. Y así: soy
mí pasado en el modo de no serlo y no soy mí pasado en el modo de serlo.
Presente
El presente es para-sí. El presente es
presencia a… una silla, un escritorio, un cuarto, una ciudad, en suma un mundo.
Los objetos no pueden ser una presencia a…, los objetos simplemente son en-sí.
El presente del para-sí es un ser que es lo que no es y no es lo que es.
Futuro
El hombre nunca llegará al futuro. Somos
nuestro futuro en el modo de no serlo y no somos nuestro futuro en el modo de
serlo. El futuro simplemente es posibilidad. La posibilidad es aquello de lo
que está falto el para-sí para ser Dios, un en-sí-para-sí. El hombre se
proyecta hacia su supresión intentando coincidir consigo mismo. El hombre está
condenado a no-ser, al fracaso. Papa Noel es hombre, Papa Noel es un fracaso.
Christian Franco Rodriguez en serio
estimado, Dios es un asunto de creyentes. Me es absolutamente irrelevante
hablar de los mil dioses a quienes los seres humanos rezan.
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Javier Arévalo Espero
comprendas el fracaso de tu propia elección, un fuerte abrazo a la distancia.
Una cocina Surge para quien me traiga un
creyente que no amenace con el Infierno 
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o 14 min
Christian Franco Rodriguez y ahí
viene la sanción moral desde la nube moral del creyente en Dios que supone que
su creencia lo instala en esa nube desde donde mira a los
Seres humanos con su balanza en la mano.
Gracias por ser tan elocuente para demostrar lo que es un creyente.
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o 11 min
Javier Arévalo No
estoy sancionando moralmente sino ontológicamente pro favor leamos los textos
con atención: (del latín in se, que traduce el griego αὐτο, authó)
Lo que en principio es, o se considera,
independientemente de lo demás y se opone a ser o estar, o a ser
considerado, en otra cosa. Platón aplica esta denominación a las Ideas de lo
Bello en-sí, lo Bueno en-sí, lo Igual en-sí, etc. (ver cita). Aristóteles la
aplica a la sustancia, al «esto» (τόδε τί, tode tí) sujeto de propiedades y
nunca propiedad de otro sujeto. La tradición ha interpretado a Aristóteles
distinguiendo entre lo que es in se y lo que es in alio (ver cita). Cuando en
sí se opone a para nosotros, se refiere a las cosas independientemente de la
manera como se nos presentan a nuestra experiencia: las cosas tal como son (ver
cita). En Hegel, es el ser -las cosas en general- antes de toda reflexión, o en
su total inmediatez. Sartre utiliza «en sí» para describir el mero hecho de
estar en el mundo, la simple existencia inerte y material, la facticidad. En
Hegel y en Sartre, el «en sí» se opone al «para sí», o conciencia.
1237.png
El «ser en-sí» es la simple posibilidad, la
esencia de algo, el primer momento en que algo se nos presenta; Hegel lo
considera un todo indiferenciado, la «indeterminación inmediata», que
representa ser y no-ser, el ser y la nada. Un segundo momento es aquel en que
lo posible se ha hecho real, existente; la existencia significa el devenir del
ser y, a la par, la solución de la primera contradicción de ser y no-ser: lo
posible se ha convertido en ser existente. Pero lo que una cosa es sólo lo es
verdaderamente cuando es pensada como tal, «mediada»: cuando la realidad se
convierte en idealidad, o cuando es pensada por una conciencia; entonces el «en
sí» se convierte en un «para sí», donde realidad e idealidad son una misma cosa
y la diferenciación se ha convertido en una nueva unidad mediada o conocida
(ver texto ).
Para Sartre, en-soi y pour-soi son los
conceptos básicos de El ser y la nada:se refieren al hombre como pura
facticidad y como conciencia (ver cita).
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o 8 min
De lo que es en sí, se tiene ordinariamente
la alta opinión de que es lo verdadero. Aprender a conocer a Dios y al mundo
quiere decir: conocerlo en sí. Pero lo que es en sí no es aún lo verdadero,
sino lo abstracto; es el germen de lo verdadero, la aptitud, el ser en sí
de lo verdadero. [...]
Un ejemplo de ello lo da el germen. El
germen es simple, casi un punto; incluso por medio del microscopio se descubre
poca cosa en él. Pero esto simple está embarazado con todas las cualidades del
árbol. En el germen está contenido todo el árbol, su tronco, ramas, hojas,
colores, olor, sabor, etc. Y, sin embargo, esto simple, el germen, no es el
árbol mismo; esta diversidad aún no existía. Es esencial saber esto: que hay
algo que contiene una diversidad en sí, pero la cual aún no existía por sí. Un
ejemplo aún más importante es el Yo. Cuando yo digo: Yo, esto es enteramente
simple, lo universal abstracto, lo común a todos; cada uno es un Yo. Y, no
obstante, éste es el reino múltiple de las representaciones, de los impulsos,
de los deseos, de las inclinaciones, de los pensamientos, etc. En este simple
punto, en el Yo, está contenido el todo. Es la fuerza, el concepto de todo
aquello que el hombre desarrolla de sí. Según Aristóteles, se puede decir que
en lo simple que es en sí, en la dynamis, potencia, en la aptitud, está
contenido todo lo que ha de desarrollarse. En la evolución no puede descubrirse
ninguna otra cosa que lo que existe ya en sí. [...]
Lo segundo es que lo en sí, lo simple, lo
envuelto, se desarrolla, se desenvuelve. Desenvolverse quiere decir: ponerse,
entrar a la existencia, existir como algo distinto. Por de pronto, se ha
diferenciado en sí y existe sólo en esta simplicidad o neutralidad, como el
agua que es clara y transparente y, sin embargo, contiene tantos elementos
físicos y químicos, tantas posibilidades orgánicas en sí. Lo segundo es también
que la existencia está en relación con otras cosas, que existe como algo
diferente. Es una y la misma cosa o más bien uno y el mismo contenido, ya
exista en sí, envuelta, ya exista desenvuelta o como algo desarrollado. Es
solamente una diferencia de la forma; pero de esta diferencia depende todo.
[...]
En eso consiste la gran diferencia, que el
hombre sabe lo que él es; luego, en primer lugar, él es real. Sin esto la
razón, la libertad, no son nada. El hombre es esencialmente razón; el hombre,
el niño, el culto y el inculto, es razón; o, más bien, la posibilidad para eso,
para ser razón, existe en cada uno, es dada a cada uno. Y, pese a ello, la
razón no ayuda nada al niño, al inculto. Es sólo una posibilidad, aunque no una
posibilidad vacía, sino una posibilidad real y que se mueve en sí. Solamente el
adulto, el formado, sabe por la educación lo que él es. La diferencia es
solamente que la razón existe allí solamente como aptitud, en sí, pero aquí existe
explícitamente, ha pasado de la forma de posibilidad a la existencia. [...]
Esto puede ser expresado también así: lo
que es en sí tiene que convertirse en objeto para el hombre, llegar a la
conciencia; así llega a ser para él y para sí mismo. De este modo el hombre se
duplica. Una vez es razón, es pensar, pero en sí; otra él piensa, el convierte
este ser, su en sí, en objeto del pensar. Así es el pensar mismo objeto, luego
objeto de sí mismo, entonces el hombre es por [para] sí. La racionalidad produce
lo racional, el pensar produce los pensamientos. Lo que el ser es en sí se
manifiesta en el ser por sí. [...]
La tercera determinación es que lo que
existe en sí, y lo que existe por sí, son solamente una y la misma cosa. Esto
quiere decir precisamente evolución. Lo en sí que ya no fuera en sí, sería sí
otra cosa; por consiguiente, habría allí una variación, un cambio. En el cambio
hay algo que llega a ser otra cosa. En la evolución podemos también, sin duda,
hablar de cambio, pero este cambio debe ser tal que lo otro, lo que resulta,
sin embargo, es idéntico con lo primero, de manera que lo simple, el ser en sí,
no sea negado. Es algo concreto, algo distinto; pero, sin embargo, contenido en
la unidad, en el en sí primitivo. El germen se desarrolla así, no cambia; si el
germen fuese cambiado, desgastado, triturado, no podría evolucionar.
El primer momento era lo en sí de la
realización, lo en sí del germen, etc.; el segundo es la existencia, aquello
que resulta; así, es el tercero la identidad de ambos, más precisamente, ahora,
el fruto de la evolución, el resultado de todo este movimiento; y a esto llamo
yo abstractamente el ser por [para] sí.
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Si el ser es en sí, ello significa que no
remite a sí, como lo hace la conciencia de sí; [...] De hecho el ser es opaco a
sí mismo porque está lleno de sí mismo. Es lo que expresamos mejor diciendo que
el ser es lo que es. [...] Además, es precisooponer la fórmula: el ser en
sí es lo que es, a la que designa al ser de la conciencia: ésta, en efecto,
ha-de-ser lo que es. [...]
El para-sí es el en-sí que se pierde como
en-sí para fundarse como conciencia. https://www.educ.ar/.../sartre-el-ser-en-si-y-el-ser-para-si
EDUC.AR
Sartre: el ser en-sí y el ser para-sí
Sartre: el ser en-sí y el ser para-sí
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o 6 min
Christian Franco Rodriguez Imagino
que cada creyente debe hacer malabares verbales como estos, o como diría
wittgesntein, no falsedades sino absurdos como los debates sobre por dónde
entró el espíritu para fecundar a María, para justificar su creencia es
rosados y voladores querubines. Como te dije, me resulta absurdo discutir la
creencia en fantasmas.
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o 3 min
Javier Arévalo Sartre
no es un creyente y podríamos decir que Hegel tampoco, estas leyendo los textos
siquiera o me vas a tachar sin siquiera pensar como piensas que lo hacen los
creyentes "dogmáticos" que tu criticas
Christian Franco Rodriguez como diría un presicratico: si los dioses
existen están hechos de la misma materia de las que están hechas todas las
cosas. Tengo 56 años y he vivido rodeado
Del
realismo mágico. Me aburre.
Me conmueve mucho Sartre. El parte al igual
que Heidegger de la fenomenología de Husserl y entonces estamos ante la
estructura del Dasein del ser abierto , y esto es una conciencia proyectada al
mundo pero toda conciencia realmente según Sartre no puede transformar al mundo
y es que el en sí y el para sí son distintos, aunque Sartre integra la
dicotomía res cogita- res extensa de Descartes, plantea una dicotomía aún más
radical entre el en sí de las cosas que
no se proyectan y el para sí de las cosas que se proyectan en el tiempo y
fracasan, pero si es como tú dices y
como yo también lo creo, Dios está hecho
de lo mismo que están hechas las cosas, entonces la posibilidad de una
sincronicidad entre nuestra psiquis y nuestra physis es posible y nuestro
horizonte está más allá del tiempo, en una eternidad donde el en sí y
el para si se integran, En Hegel esto es más claro su en si es una
potencialidad y su para sí es una traer
a la conciencia, solo que la integración ideal, no resuelve la integración
material, social , política por esto es tan necesario Marx, pero si olvidamos a
Hegel nos quedamos sin libertad porque se pierde el proceso de la concepción
del ser , como ser que es y no es potencialmente, que deviene como realidad y
que se concibe alcanzando el acto en el pensamiento, pero el pensamiento no es
el ser, así como la materialidad tampoco
lo es, es la integración del pensamiento y la materia lo que es el ser, solo
que en Dios el pensamiento es puro y la materia deja de fluctuar he aquí la
figura del motor inmóvil que tiene en el todo el movimiento ,porque su
conciencia proyectada en verbo , en onda ha creado todo.
Tú dices estar aburrido del realismo
mágico, pero el realismo mágico es el estado de proyección de la conciencia en
la que a diferencia de Sartre nosotros creemos que nuestra conciencia puede
realmente alterar la materialidad como lo hace Dios, ¿Quieres pasar por todo el
proceso de maduración y hacernos pasar por ese proceso en el que entendemos que
nuestra conciencia no altera la materia? Pero el proceso vuelve al inicio mira
tú sino la física cuántica, el verdadero ser es un en sí y para sí integrado,
una entidad que es consciente de sí misma plenamente y todo el proceso del
universo lleva a la realización de esta
conciencia plena. Solo que no podemos hacerlo solos y entonces es Dios quien
nos da una mano o más bien a su hijo y a
nosotros nos toca agradecer He aquí la Eucaristía https://www.youtube.com/watch?v=dEDnmGoDXRo&t=961s la mejor
manifestación de la unión de la conciencia y la materia, tu veras desde afuera
y dirás ahí no hay nada más que un pedazo de cereal, pero lo que hay ahí es una
comunión que guarda la esperanza de la
comunión del en si que es un Dasein abierto y el para sí que es un resein
cerrado en su conciencia integrando en santidad su cuerpo.
Espero comprendas no se trata de un cielo o
infierno moral solamente sino principalmente de una fracaso ontológico ya sea
el fracaso de una conciencia abierta como en el caso de Sartre proyectada al
mundo como una posibilidad que no se realiza o como una conciencia encerrada en
su subjetividad en el acaso de Hegel sin alcanzar el absoluto, la libertad
objetiva.
https://www.educ.ar/recursos/50238/sartre-el-ser-en-si-y-el-ser-para-si
https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/En_s%C3%AD_y_para_s%C3%AD
Quarks ½
Electrón 1/2
Fotón 1
Bosón de Highs 0
El ateísmo parte de una premisa, Solo se puede creer en algo que existe,
o existió, y ha sido demostrado por el método científico, toda especulación y
dogma entra en el mundo de la fe y las creencias religiosas. Bajo ese
pensamiento yo fui ateo por veinticinco años, sin embargo, y lo pongo como
pregunta ¿Es necesaria nuestra existencia y consciencia para que el universo
exista? La respuesta es no, pero nuestro orgullo y egocentrismo dice todo lo
contrario, Una obra de arte no tiene sentido si no hay un observador, nos
decimos, pero tal vez se trate del más grande autoengaño de la filosofía y la
ciencia, Pienso, luego existo.
Si en setenta años cayera un asteroide sobre la Tierra, de 17 kilómetros
de diámetro, no quedaría ninguna forma consciente, la vida tendría que empezar
desde cero nuevamente, pero en ese lapso de tiempo nuestro planeta seguiría
existiendo. Y si un agujero negro engullera a todo nuestro sistema solar, ¿No
es verdad que el universo igual continuaría con su historia? Bueno, para mí eso
es Dios. Desgraciadamente, lo hemos humanizado, construimos historias para
darle un sentido mágico y sensible a nuestra vida, pero, con toda la crudeza
del caso, Dios no necesita de nosotros para existir, tampoco requiere de
oraciones, ni nada.
El peligro de una guerra nuclear se acerca. Stoltenberg habla de estar
preparado ante un eventual ataque nuclear por parte de Rusia, y miente. Nadie
está preparado para sobrevivir a una guerra total con armas nucleares. No hay
refugios para albergar a esa casta de idiotas multimillonarios, y el proyecto
de poblar Marte está bien lejos de ser real por ahora, y por eso Elon Musk
lanza una severa advertencia, invita a no escalar el conflicto, pero a OTAN y
la UE siguen con la receta del tío Sam.
Posiblemente, Dios nos mirará con lástima al presenciar cómo la
radioactividad y el invierno nuclear acaba con toda forma de vida, pero dirá,
Es solo una civilización más que fracasó en su intento de alcanzar la
eternidad, el significado del valor de la vida, y de apreciar la frágil línea
que divide al bien del mal.
Que Dios nos ampare
HAY
PODER...SI HAY PODER.
HAY
PRESENCIA...SI HAY PRESENCIA.
HAY
PAZ...SI HAY PAZ.
HAY
PERDÓN...SI HAY PERDÓN.
HAY
PROPÓSITO...SI HAY PROPÓSITO.
ALLÍ
EN LA INFINITA BÓVEDA CELESTE HABITA ÉL.
EN LO
MÁS PROFUNDO DE CADA NIÑO HABITA ÉL.
CINCO
PROMESAS:
PODER
PRESENCIA.
PAZ.
PERDÓN.
PROPÓSITO.
Salvador Núñez
Aquellos que somos guiados por el Espíritu Santo somos hijos
de Dios
https://www.youtube.com/watch?v=VS3Vqne_MKg&t=1s
La filosofía desde Parménides nos dice que el ser es el
pensar
Esta es la base ontológica de toda la lógica aristotélica
Hay un ser y hay un nos ser hay un sí y hay un no
Pero con Heidegger comprendemos que este ser es un dasein
Es decir que esta aperturado al mundo proyectado a el
Si sabes que Dios es el ser entonces sabes que Dios es
pensamiento puro
Pero si sabes que es pensamiento entonces es también dasein
es decir apertura al mundo
Siendo Dios esta apertura es permanente creación
Pero el pensamiento no es solo apertura al mundo
Sino también un resein un redimir un regresar a si mismo
Y esto es lo que hace con Cristo Dios logra su para sí
Y nos adopta como hijos suyos redimiéndonos
Por esto podemos clamar Abba padre
Entonces Dios puede existir por sí mismo
Pero se encuentra proyectado en el mundo
De tal manera amo Dios al mundo…
El sufre el mundo y si bien no necesita de nuestra oraciones
las desea las quiere como lo más preciado, como un padre quiere que sus hijos
le hablen, nos ha adoptado y esta ha sido una decisión espiritual que nos
libra de todo mal porque un padre jamás dejara caer a su hijos, y si caemos será
por nuestra necedad y él siempre nos va
a levantar.
Un cuadro no es un cuadro si nadie lo contempla
La tierra no es la tierra si nadie la habita y la nombra
Y Dios no es Dios si nadie lo adora
Y un padre solo es padre si tiene hijos.
Sin nosotros Dios seguirá siendo el que es
El decir lo único que realmente hay y estará proyectado al
caos y aun así seguirá siendo
Reconocido en el Hijo, en el verbo, en el logos como Padre
no necesita más
Pero el en su hijo nos creó a nosotros y luego en su hijo nos redimió
Ahora nos necesita profundamente tanto como lo necesitamos
nosotros.
Ya que es le parte de nuestro ser y nosotros somos parte del suyo para siempre.
https://www.youtube.com/watch?v=GDQXz9_s12k El hombre es homo, por lo tanto no tiene identidad en si mismo es decir el hombre es igual a algo, o decide ser igual a Dios, o decide ser igual a una maquina o decide ser igual a un animal, la inversión del hombre es la inversión de toda igualdad, la inversión de toda igualdad es la inversión de toda lógica y entonces el hombre ya no se define sino que se diferencia, esto es la apertura del campo ontológico pero la diferencia es una apertura en contra transferencia, no es como pensaría Heidegger que el hombre esta abierto, sino que el hombre al estar abierto esta separado, es decir esta muerto, no es un ser para la muerte, es un muerto el dasein es un no ser, un morir un estar separado, la base del deseo es este dasein este morir, lo mismo con la voluntad de poder, entonces el hombre no sufre la violencia es la violencia, solo desde aquí el hombre puede igualarse al animal al diferenciarse, la deconstrucción es un morir ,porque la diferencia es una radicalidad separación en la apertura, lo otro es vincularme al animal desde mi humanidad que esta fundada en mi igualdad y separabilidad de Dios , hacerlo parte de mi subjetividad entonces soy con el animal un extraño en la muerte y un amigo en la vida si lo encierro en mi subjetividad, solo que encerrado en mi alma yo soy el que lo animo y el es un objeto si no es así nos separamos yo vendrá a ser su muerte y el vendrá a ser la mía, en cualquier deconstrucción. ¿Ahora puedo pasar de la subjetividad del resein a la diferencia del dasein para luego complementar ambas y aprender a respetar su muerte y el la mía y al mismo tiempo tener una relación subjetiva que respete la diferencia? Yo creo que si la deconstrucción no es vana sino nos quedamos en ella , pero asentarnos en ella es traicionarla es decir que estamos deconstruyendo cuando realmente no sufrimos la alteridad, que no es otra cosa que sufrir la muerte de la diferencia.
Autor
Christian Franco
Rodriguez el problema es que el desdén ontológico
que tú defines lo tomas cómo valor universal único, nosotros tomamos la
concepción no de traspaso sino de interactuación con otros seres, y que en su
devenir se tocan infinidad de veces, o solo una o ninguna, esa es la
relatividad del desdén, su humanismo deontológico, más no el estático único de
discernimiento humano, en esa relacionalidad del ser, que no es un punto inerte
interpretativo, sino relacional, reconocemos el valor de la libertad de los
antiguos griegos o de los cristianos que en la conversión de Pablo se
manifiesta, allí donde está la libertad está dios, el concepto de libertad
ontológico, traspone las realidades y dimensiones, y luego se manifiesta en
forma objetiva, naciendo en cada hecho o suceso humano en esta interacción
interminable
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o 31 min
Autor
Además hay que reconocer los acto telúricos
generados por la cohexistencia en proyección de los sucesos históricos del ser
en compañía de otros seres y de su influencia no solo del medio geográfico sino
cultural
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o 28 min
¿Por qué tanto las denominadas "derecha"
e "izquierda" luchan por el voto de la denominada "clase
media", hasta el punto de saber que quien se gane ese voto podrá formar
gobierno y manejas los hilos d"el" poder? Porque la denominada
"clase media" es la…
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o 28 min
¿Pero a que puede referirse esa radicalidad
poética? Siempre a un traspaso, a una develación del ser.
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o 22 min
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La radicalidad, dentro de la filosofía es
la manifestación de las raíces u orígenes en que las cosas nacen de uno, mismo,
la manifestación es creada por el hombre, en forma consciente o inconsciente,
el reconocimiento intelectual se da cómo valor el c…
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Sólo para el recordaros el principio de
existen era que la mataría no existe solo es una manifestación acumulada de
energia
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Y la poesía, tomando a Vallejo, cómo
muestra, es vivencial,, es declarativa, el hacer y el vivir en plenitud, qué
también permite manifiesta en una forma de vivir en el arte como lo hacía
humareda
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o 9 min
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Cesar Arìstides Posada
Suarez MARCHA NUPCIAL
A la cabeza de mis propios actos,…
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https://www.youtube.com/watch?v=cIOB14ag1lc La
Manifestación plena siempre se materializara, el hilemorfismo de la materia es
inseparable a ella siempre habrán frutos, porque tu conciencia siempre le dará
forma a la materia y esto develara lo que realmente eres, el Ser traspasa
el no ser y viceversa produciéndose entidades, ya solo al decir energía estas
planteando una constante, si pretendes quedarte en una conciencia proyectada al
infinito, que no se materializa, te mientes y caes en el nihilismo que es la
estructura mas dogmática y cerrada que existe.
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Los Frutos Del Espíritu Santo - Segmento 9 // The
Wild Goose
Los Frutos Del Espíritu Santo - Segmento 9 // The Wild Goose
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Autor
Pero son conceptos dentro de una lógica
mecanicista, plana unidireccional, newtoniana, donde solo hay dos direcciones
un inicio y un final, no crees
·
Cesar
Arìstides Posada Suarez
Autor
Alli hay un problema ontologico, amigo, y
al ser ontologico es del Ser mismo, es decir, el termino ser no se cataloga
dentro de los canones de la mascara llamada personns o persona, sino que es mas
alla, tiene elementos segun lo especificabaan los griegos antiguos, es
decir elementos que van amas a lla del precepto de objetividad concreta que nos
quiere hacer llegar al minimalismo conceptual de mao Stalin.
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Cesar Arìstides Posada
Suarez Por supuesto pero si te quedas en lo
ontológico estas en el Dasein en el ser ahí indeterminado, en un como que es
apertura y como tal vacío y muerte es necesario pasar a lo ontico el ser se
devela siempre en entes se cierra en ellos y esto le da una lógica una
coherencia, aunque se verdadera coherencia esta en su biotejido ontico
ontológico, porque si yo me cierro sin experimentar el Dasein estoy en el
dasman en el uno mas es decir no logro una existencia autentica. Poniéndolo en
un ejemplo mas simple en al parábola del hijo prodigo: el hijo prodigo se ha
abierto al dasein ha dejado al padre y cae en el mundo, solo en esa caída
ontológica el pasara realmente a lo ontico, comprendiendo que lo que realmente
es es su padre y entonces vuelve a la casa del padre en un resein una redención
del ser y su padre lo celebra y lo recibe lleno de amor , pero en la casa de su
padre esta el hermano que ha vivido en el el ser permanente cerrado un sein que
no ha podido conocerse a si mismo y como tal reamente no ha conocido al padre ,
no ha experimentado el amor y entonces le reclama al padre, no ve justicia en
sus actos y se resiente. El aprismo es como hijo prodigo pero que no se
arrepiente, no vuelve a la casa del padre o si lo hace lo hace de manera
hipócrita y el marxista es como el hijo que se queda cerrado en sus conceptos
objetivos y siempre resentido porque el padre ama al aprista a pesar de que
realmente no vuelve arrepentido, sino que encima usa el nombre del padre para
hacer sus fechorías, pero si el marxista se atreviera a abrirse y perderse en
el mundo, experimentado luego el arrepentimiento y el perdón del padre ¿Acaso
no perdonaría a su hermano e iría en pos de el para que pare de hacer tanto
mal? Y si el aprista realmente se arrepintiera ¿Acaso no le causaría compasión
el resentimiento del hermano? Pero ni el aprista se cierra en Dios ni el
marxista se abre en el amor divino .
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§ 46 min
Autor
Christian Franco
Rodriguez el problema es que el desdén ontológico
que tú defines lo tomas cómo valor universal único, nosotros tomamos la
concepción no de traspaso sino de interactuación con otros seres, y que en su
devenir se tocan infinidad de veces, o solo una o ninguna, esa es la
relatividad del desdén, su humanismo deontológico, más no el estático único de
discernimiento humano, en esa relacionalidad del ser, que no es un punto inerte
interpretativo, sino relacional, reconocemos el valor de la libertad de los
antiguos griegos o de los cristianos que en la conversión de Pablo se
manifiesta, allí donde está la libertad está dios, el concepto de libertad
ontológico, traspone las realidades y dimensiones, y luego se manifiesta en
forma objetiva, naciendo en cada hecho o suceso humano en esta interacción
interminable
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Autor
Además hay que reconocer los acto telúricos
generados por la cohexistencia en proyección de los sucesos históricos del ser
en compañía de otros seres y de su influencia no solo del medio geográfico sino
cultural
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o 33 min
¿Por qué tanto las denominadas
"derecha" e "izquierda" luchan por el voto de la denominada
"clase media", hasta el punto de saber que quien se gane ese voto
podrá formar gobierno y manejas los hilos d"el" poder? Porque la
denominada "clase media" es la mayor y mejor colaboradora del
sistema de dominación en el que estamos inscritos, y porque en ningún momento
pretende cambiar nada en relación a dicho sistema sino simplemente mejorar las
condiciones socio-económicas que le permitirán mantener su nivel de nihilismo
en unos estándares de calidad que ella considera suficientes para soportar un
tiempo de vida como el que la Moîra nos tiene hoy asignado. En ese sentido
aunque no pensando en dicha clase en particular, Heidegger escribe, "el
gran y más íntimo rasgo de la esencia de la dominación esencial radica en que
los dominados no son mantenidos abajo, ni simplemente despreciados, sino, al
contrario, en que a ellos mismos les está permitido, dentro del territorio del
mandamiento, ofrecer sus servicios para la continuación de la dominación."
(Parménides, p. 60) Lo otro supone una apuesta por la libertad de la que hoy ni
siquiera se habla, porque ni siquiera están en condiciones de hablar, porque
confunden el lenguaje con la comunicación, porque confunden y creen que sacan
beneficio de la confusión, en relación al olvido, a la psicología que lo
monopoliza y a las estadísticas que lo justifican. El nivel de nihilismo es
máximo y que nadie espere que esto vaya a mejorar. A lo más que podemos llegar
es a mitigar algo el dolor vía substancias, legales o ilegales, pero siempre en
el ámbito de lo substancial que acompaña a toda metafísica. En relación al
sufrimiento esencial que nos pudre en el silencio impuesto por el imperio, solo
la radicalidad de la "poesía" puede ayudarnos a hacer que este tiempo
en el pliegue no nos aplaste inútilmente
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o 32 min
¿Pero a que puede referirse esa radicalidad
poética? Siempre a un traspaso, a una develación del ser.
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o 27 min
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Autor
La radicalidad, dentro de la filosofía es
la manifestación de las raíces u orígenes en que las cosas nacen de uno, mismo,
la manifestación es creada por el hombre, en forma consciente o inconsciente,
el reconocimiento intelectual se da cómo valor el conocimiento, todo se
origina en el ser, pero un ser multidimensio, no solo física que es una de sus
dimensiones sino de su manifestacion plena
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o 22 min
Autor
Sólo para el recordaros el principio de
existen era que la mataría no existe solo es una manifestación acumulada de
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o 20 min
Autor
Y la poesía, tomando a Vallejo, cómo
muestra, es vivencial,, es declarativa, el hacer y el vivir en plenitud, qué
también permite manifiesta en una forma de vivir en el arte como lo hacía
humareda
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Cesar Arìstides Posada
Suarez MARCHA NUPCIAL
A la cabeza de mis propios actos,
corona en mano, batallón de dioses,
el signo negativo al cuello, atroces
el fósforo y la prisa, estupefactos
el alma y el valor, con dos impactos
al pie de la mirada; dando voces;
los límites, dinámicos, feroces;
tragándome los lloros inexactos,
me encenderé, se encenderá mi hormiga,
se encenderán mi llave, la querella
en que perdí la causa de mi huella.
Luego, haciendo del átomo una espiga,
encenderé mis hoces al pie de ella
y la espiga será por fin espiga.
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§ 12 min
https://www.youtube.com/watch?v=cIOB14ag1lc La
Manifestación plena siempre se materializara, el hilemorfismo de la materia es
inseparable a ella siempre habrán frutos, porque tu conciencia siempre le dará
forma a la materia y esto develara lo que realmente eres, el Ser traspasa
el no ser y viceversa produciéndose entidades, ya solo al decir energía estas
planteando una constante, si pretendes quedarte en una conciencia proyectada al
infinito, que no se materializa, te mientes y caes en el nihilismo que es la estructura
mas dogmática y cerrada que existe.
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Los Frutos Del Espíritu Santo - Segmento 9 // The
Wild Goose
Los Frutos Del Espíritu Santo - Segmento 9 // The Wild Goose
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Autor
Un abrazo amigo me gusto conversar contigo,
sigue el arte es la manifestación del espíritu y las razones emocionales del
alma...cuidate
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o 4 min
No, por lo menos ahora no que conocemos lo
ontológico como un campo de transferencias siempre abiertas sin inicio y final,
pero también comprendemos que no nos podemos quedar en ese campo ontológico, es
el tiempo del espíritu integrado donde los sistemas son alterados y contra
alteran los campos ontológicos, hasta lograr una comunión, entonces decir hilemorifismo
es saber que nuestra conciencia cierra este campo dándole una materialidad
Y la materialidad más deseada es la de los
frutos del Espíritu, que no los da nuestra conciencia sino el Espíritu Santo, que
Dios te siga bendiciendo un fuerte abrazo
Frutos del Espíritu Santo
Vidriera en la Catedral de la Iglesia de Cristo en Dublín , que representa
los frutos del Espíritu Santo junto con modelos que los
representan, es decir, el Buen Pastor que representa el amor, un
ángel que sostiene un pergamino de Gloria in excelsis
Deo que representa la alegría y a Jesucristo, Job que representa la longanimidad
, Jonatán fe, Rut mansedumbre y bondad, Moisés mansedumbre, y Juan Bautista
templanza. Ejecutado por Hardman & Co. en la década de 1870.1
Los Frutos del Espíritu Santo son
perfecciones que forma en las personas el Espíritu Santo como primicias de la
gloria eterna doce atributos de una persona o comunidad que vive de acuerdo con
el Espíritu Santo.
Según el Catecismo
de la Iglesia católica, que sigue la versión de la Vulgata, los doce frutos del Espíritu son caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad."23 Esta tradición fue defendida por Tomás de Aquino en
su obra Suma Teológica4 y reforzado en numerosos catecismos
católicos, incluyendo el Catecismo
de Baltimore y el Catecismo
de Penny, además del citado Catecismo
de la Iglesia católica.
Los frutos del Espíritu Santo que se enumeran en la Epístola a los Gálatas son
nueve: la caridad, el gozo, la paz, la longanimidad, la benignidad, la bondad,
la fe, la mansedumbre y la continencia.5
Los frutos se contrastan con las obras de la
carne expresadas en el capítulo cinco de la Epístola a los Gálatas de san Pablo que le preceden inmediatamente en este
capítulo y que son: la fornicación, la impureza, la lujuria, la
idolatría, la hechicería, las enemistades, los pleitos, los celos, las iras,
las riñas, las discusiones, las divisiones, las envidias, las embriagueces, las
orgías y cosas semejantes. Sobre ellas os prevengo, como ya os he dicho, que
los que hacen esas cosas no heredarán el Reino de Dios.5
Índice
·
2Decripción según
la Iglesia católica
o 2.1Caridad (amor)
(en griego: agape, en latín: caritas)
o 2.2Gozo (alegría)
(en griego: chara, en latín: gaudium )
o 2.3Paz (en
griego: eirene, en latín: px)
o 2.4Paciencia (en
griego makrothumia, en latín: longanimitas)
o 2.5Benignidad (en
griego: chrestotes, en latín: benignitas)
o 2.6Bondad
(griego: agathosune, latín: bonitas)
o 2.7Fidelidad
(griego: pistis, latín: fides)
o 2.8Mansedumbre
(griego: prautes, latín: modestia)
o 2.9Continencia
(griego: enkrateia, latín: continentia)
Breve comentario inicial[editar]
Santo Tomás de Aquino señaló
que entre los frutos del Espíritu Santo se encuentran ciertas virtudes, como la
caridad, la mansedumbre, la fe, la castidad y la bondad.6 San Augustín definió
la virtud como "un buen hábito en consonancia con nuestra naturaleza".7
Aunque se habla de nueve atributos del «Fruto del
Espíritu», el término griego original traducido como "fruto" es
singular. Aquino explicó que: "En consecuencia, la fruta se
menciona allí en singular, a causa de ser genéricamente una, aunque dividida en
muchas especies de las que se habla como tantos frutos".6 El comentario de san Agustín sobre Gálatas
5:25-26 dice: el Apóstol no tenía intención de enseñarnos cuántos obras
de la carne, o cuantos frutos del Espíritu hay; sino de mostrar cómo deben
evitarse las primeras, y buscarse los segundos".6
Decripción según la Iglesia católica[editar]
Caridad (amor) (en
griego: agape, en latín: caritas)[editar]
En primer lugar está el amor, la caridad, que el la
primera manifestación de la unión del hombre con Cristo. Es la caridad
operativa y delicada con las personas con quien se rodea el hombre y, por
tanto, la primera manifestación de la acción del Espíritu Santo en las almas.8 No hay señal ni marca que distinga
al cristiano y al que ama a Cristo como el cuidado de nuestros hermanos y el
celo por la salvación de las almas.9
Etimología[editar]
Según el Léxico Griego de Strong, la palabra ἀγάπη [G26]
(Transliteración: agapē) significa amor, es decir, afecto o benevolencia;
especialmente (plural) una fiesta de amor:-(fiesta de) caridad(-seguro),
querida, amor.10
·
Pronunciación: ag-ah'-pay
·
Parte de la oración: sustantivo femenino
·
Palabra raíz (Etimología): De ἀγαπάω (G25)
Esquema del uso bíblico:
1.
afecto, buena voluntad, amor, benevolencia,
amor fraternal
2.
fiestas de amor
La palabra griega ἀγάπη (agapē) aparece
117 veces en 106 versículos en la concordancia griega de la New American
Standard Bible (NASB).
Gozo (alegría) (en
griego: chara, en latín: gaudium )[editar]
El gozo al que se hace referencia aquí es más profundo
que la mera felicidad; está enraizado en Dios y proviene de Él. Como viene de
Dios, es más serena y estable que la felicidad mundana, que es meramente
emocional y dura sólo un tiempo. Después del primer fruto sigue
necesariamente el gozo pues el que ama se goza en la unión con el amado.11 La alegría es consecuencia del amor; por
eso, al cristiano se le distingue por su alegría que supera las situaciones de
dolor o fracaso. Alegrarse en las pruebas, sonreir en el
sufrimiento..., cantar con el corazón y con mejor acento cuanto más largas y
máspunzantes son las espinas... y todo esto por amor, ... este es, junto con el
amor, el fruto que el Viñador divino quiere recoger en los sarmientos de la
Viña mística, frutos que solamente el Espíritu Santo puede produciren nosotros.12
Etimología[editar]
Según el Léxico Griego de Strong, la palabra griega que
aparece en el versículo es χαρά (G5479), que significa
'alegría', 'gozo' o 'fuente de alegría'. El griego χαρά (chara)
aparece 59 veces en 57 versos en la concordancia griega de la New American
Standard Bible (NASB).
·
Palabra original: χαρά, ᾶς, ἡ De χαίρω
(G5463)
·
Parte de la oración: Sustantivo, femenino
·
Transliteración: chara
·
Ortografía: (Khar-ah')
Alegría (Sustantivo y Verbo), Alegría, Alegremente,
Alegre:
"alegría,
deleite" (afín a chairos, "regocijarse"), se encuentra
frecuentemente en Mateo y Lucas, y especialmente en Juan, una vez en Marcos
(Mar 4:16, RV, "alegría", AV, "gozo"); está ausente en 1
Cor. (aunque el verbo se usa tres veces), pero es frecuente en 2 Cor, donde el
sustantivo se usa cinco veces (para 2Cr 7:4, RV, véase la nota abajo), y el
verbo ocho veces, lo que sugiere el alivio del Apóstol en comparación con las
circunstancias de la 1ª Epístola; en Col 1:11, AV, "alegría", RV,
"gozo". La palabra se usa a veces, por metonimia, de ocasión o causa
de "alegría", Luk 2:10 (lit., "os anuncio una gran
alegría"); en 2Cr 1:15, en algunos mss, por charis, "beneficio";
Flp 4:1, donde los lectores son llamados la "alegría" del Apóstol;
así 1Th 2:19, 20; Hbr 12:2, del objeto de la "alegría" de Cristo; Jam
1:2, donde se relaciona con la caída en las pruebas; quizás también en Mat
25:21, 23, donde algunos consideran que significa, concretamente, las
circunstancias que asisten a la cooperación en la autoridad del Señor. Nota: En
Hbr 12:11, "alegre" representa la frase meta, "con",
seguida de chara, lit., "con alegría". También en Hbr 10:34,
"alegremente"; en 2Cr 7:4 el sustantivo se usa con la voz media de
huperperisseuo, "abundar más", y se traduce "(desbordo) de
alegría", RV (AV, "estoy sumamente alegre").13
Paz (en griego: eirene,
en latín: px)[editar]
El amor y la alegría dejan en el alma la paz de
Dios que supera todo conocimiento14 y que, como la define san Agustín,
es la tranquilidad en el orden15 Esta paz, fruto del Espíritu Santo, es la
ausencia de agitación y descanso de la voluntad en la posesión estable del
bien. Esta paz conlleva lucha contra las tendencias desordenadas de las propias
pasiones. 16
Etimología[editar]
La palabra griega εἰρήνη (Strong's
G1515)(eirēnē)(transliteración: i-ray'-nay), probablemente derivada de un verbo
primario εἴρω eírō (unir), significa paz (literalmente o en
sentido figurado); por implicación, prosperidad:-uno, paz, tranquilidad,
descanso, + poner a uno de nuevo.17
La palabra
"paz" proviene de la palabra griega eirene, el
equivalente griego de la palabra hebrea shalom, que expresa la idea
de totalidad, plenitud o tranquilidad en el alma que no se ve afectada
por las circunstancias o presiones externas. La palabra eirene sugiere
fuertemente la regla del orden en lugar del caos 18
El griego εἰρήνη (eirēnē) aparece 92
veces en 86 versos en la concordancia griega de la KJV. La KJV traduce G1515 de
Strong de la siguiente manera: paz (89x), uno (1x), descanso (1x), tranquilidad
(1x). El esquema del uso bíblico es el siguiente:
1.
un estado de tranquilidad nacional
2.
exención de la furia y los estragos de la
guerra
3.
paz entre los individuos, es decir,
armonía, concordia
4.
seguridad, protección, prosperidad,
felicidad, (porque la paz y la armonía hacen y mantienen las cosas seguras y
prósperas)
5.
de la paz del Mesías
6.
el camino que lleva a la paz (la salvación)
7.
del cristianismo, el estado tranquilo de un
alma segura de su salvación por medio de Cristo, y por lo tanto sin temer nada
de Dios y contenta con su suerte terrenal, de cualquier tipo que sea
8.
el estado bendito de los hombres devotos y
rectos después de la muerte
Jesús es descrito como el Príncipe de la Paz, que trae la
paz a los corazones de los que la desean. Dice en Juan 14:27:19 La paz os dejo, mi paz os doy; no
os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.
En Mateo 5:9 dice: Bienaventurados los pacificadores, porque serán
llamados hijos de Dios. 20
Paciencia (en
griego makrothumia, en latín: longanimitas)[editar]
Generalmente el mundo griego aplicaba esta palabra a un
hombre que podía vengarse pero no lo hacía. Esta palabra se utiliza a menudo en
las Escrituras griegas en referencia a Dios y a la actitud de Dios hacia los
humanos.21 Éxodo 34:6 describe al Señor como «lento
para la ira y rico en bondad y fidelidad».
Etimología[editar]
La paciencia, que
en algunas traducciones es "longanimidad" o "resistencia",
se define en Strong's con dos palabras griegas, makrothumia y hupomone
.
La primera, pronunciada (mak-roth-oo-mee-ah)
viene de makros, "largo", y thumos,
"temperamento". La palabra designa la indulgencia, la tolerancia, la
fortaleza, el aguante paciente, la longanimidad. También se incluye en makrothumia la
capacidad de soportar la persecución y los malos tratos. Describe a una persona
que tiene el poder de ejercer la venganza, pero que en cambio ejerce la
moderación. (Strong's #3115)
Este último, hupomone,
(hoop-om-on-ay) se traduce como "resistencia": Constancia,
perseverancia, permanencia, aguante, firmeza, resistencia, aguante paciente. La
palabra combina hupo, "bajo", y mone,
"permanecer". Describe la capacidad de seguir aguantando en
circunstancias difíciles, no con una complacencia pasiva, sino con una
fortaleza esperanzada que resiste activamente el cansancio y la derrota,
(Strong's #5281) entendiéndose además hupomone (griego ὑπομονή) como aquello
que sería "opuesto a la cobardía o al desaliento".22
Con humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándose unos
a otros con amor.23
Benignidad (en
griego: chrestotes, en latín: benignitas)[editar]
En griego, el vino viejo se llamaba "chrestos"
que significaba que era meloso o suave.21 Cristo usó esta palabra en Mateo 11:30,
"Porque mi yugo es suave, y mi carga ligera".
La bondad es actuar por el bien de las personas con
independencia de lo que hagan, propiamente, "utilizable, es decir, bien
apta para el uso (para lo que realmente se necesita); bondad que también es
servicial".24
La bondad es la bondad en la acción, la dulzura de la disposición, la
gentileza en el trato con los demás, la benevolencia, la amabilidad, la
afabilidad. La palabra describe la capacidad de actuar
por el bienestar de los que agotan tu paciencia. El Espíritu Santo elimina
las cualidades abrasivas del carácter de quien está bajo su control.
La bondad es hacer algo y no esperar nada a
cambio. La bondad es el respeto y la ayuda a los demás sin esperar que alguien
le devuelva la ayuda a uno. Implica amabilidad sin importar lo que pase.
Debemos vivir "en la pureza, la comprensión, la paciencia y la bondad; en
el Espíritu Santo y en el amor sincero; en la palabra veraz y en el poder de
Dios; con las armas de la justicia en la mano derecha y en la izquierda".25
Etimología[editar]
La palabra bondad procede del griego chrestotes (khray-stot-ace),
que significaba mostrar bondad o ser amable con los demás y a menudo describía
a gobernantes o personas que eran amables, suaves y benévolas con sus súbditos.
Cualquiera que demostrara esta cualidad de chrestotes era
considerado compasivo, considerado, simpático, humano, amable o gentil. El
apóstol Pablo utiliza esta palabra para describir la incomprensible bondad de
Dios hacia las personas que no son salvas (véase Romanos 11:22;26, Efesios 2:7;27 Tito 3:428).
Un experto ha señalado que cuando la palabra chrestotes se
aplica a las relaciones interpersonales, transmite la idea de ser adaptable a
los demás. En lugar de exigir duramente a los demás que se adapten a sus
propias necesidades y deseos, cuando chrestotes actúa en un
creyente, éste trata de adaptarse a las necesidades de quienes le rodean. (Sparkling
Gems from the Greek, Rick Renner.
Bondad (griego: agathosune,
latín: bonitas)[editar]
1.
El estado o la cualidad de ser bueno
2.
Excelencia moral; virtud;
3.
Sentimiento amable, bondad, generosidad,
alegría de ser bueno
4.
La mejor parte de algo; Esencia; Fuerza;
5.
Carácter general reconocido en calidad o
conducta.
Las Biblias inglesas más populares (por ejemplo, la NVI,
la NASB y la NLT) traducen la única palabra griega chrestotes en
dos palabras inglesas: kindness y goodness.
"Por lo cual también oramos siempre por vosotros, para que nuestro Dios os
tenga por dignos de este llamamiento, y cumpla todo el beneplácito de su
bondad, y la obra de la fe con poder".29 "Porque el fruto del Espíritu es en
toda bondad, justicia y verdad",30 siendo agathosune "encontrado sólo en
los escritos bíblicos y eclesiásticos, rectitud de corazón y vida".31
Fidelidad (griego: pistis,
latín: fides)[editar]
La raíz de pistis 32 ("fe") es peithô,33 que es persuadir o ser persuadido, lo que
proporciona el significado central de la fe como "persuasión divina",
recibida de Dios, y nunca generada por el hombre. Se define como lo siguiente:
objetivamente, digno de confianza; subjetivamente, confiado:-creer(-ing, -r),
fiel(-ly), seguro, verdadero.34
·
Griego: πιστός
·
Transliteración: pistos
·
Pronunciación: pē-sto's
·
Parte de la oración: adjetivo
·
Palabra raíz (Etimología): De πείθω
El griego πιστός (pistos) ocurre 67 veces en 62 versos en
la concordancia griega de la KJV: fiel (53x), creer (6x), creer (2x), verdadero
(2x), fielmente (1x), creyente (1x), seguro (1x).
Esquema de uso bíblico34
·
fieles, confiables
·
de personas que se muestran fieles en la
transacción de negocios, la ejecución de órdenes o el cumplimiento de deberes
oficiales
o de alguien que mantiene su fe prometida, digno de confianza
o en el que se puede confiar
·
fácilmente persuadido
o que cree, confía, se fía
o en el NT uno que confía en las promesas de Dios
o uno que está convencido de que Jesús ha resucitado de entre los muertos
o uno que se ha convencido de que Jesús es el Mesías y autor de la salvación
Ejemplos:
"Señor, tú eres mi
Dios; te exaltaré, alabaré tu nombre; porque has hecho cosas maravillosas; tus
consejos de antaño son fidelidad y verdad".35 "Ruego que de sus gloriosas riquezas
os fortalezca con poder mediante su Espíritu en vuestro interior, para que
Cristo habite en vuestros corazones por medio de la fe".Eph 3:16-17
El escritor de la Carta a los Hebreos lo
describe de esta manera: "Pongamos los ojos en Jesús, el autor y
perfeccionador de nuestra fe, que por el gozo puesto delante de él soportó la
cruz, despreciando su vergüenza, y se sentó a la derecha del trono de
Dios".36
Mansedumbre (griego: prautes,
latín: modestia)[editar]
Mansedumbre es la virtud que modera la ira y sus efectos
desordenados. Es una forma de templanza que evita todo movimiento desordenado
de resentimiento por el comportamiento de otro.
Etimología[editar]
La mansedumbre, en griego, prautes,
comúnmente conocida como mansedumbre, es "una virtud divinamente
equilibrada que sólo puede operar a través de la fe (cf. 1 Tim 6:11; 2 Tim 2:22-25).37
La New Spirit Filled Life Bible define
la mansedumbre como
una disposición
ecuánime, tranquila, de espíritu equilibrado, sin pretensiones, y que tiene las
pasiones bajo control. La palabra se traduce mejor como 'mansedumbre', no como
indicación de debilidad, sino de poder y fuerza bajo control. La persona que posee
esta cualidad perdona las heridas, corrige las faltas y gobierna bien su propio
espíritu.
"Hermanos y hermanas, si alguien es sorprendido en
un pecado, ustedes que viven por el Espíritu deben restaurar a esa persona con
suavidad. Pero cuídense, o también ustedes pueden ser tentados".Gal 6:1
"Sed completamente humildes y mansos; sed pacientes,
soportándoos unos a otros con amor".Ef 4:2
Continencia
(griego: enkrateia, latín: continentia)[editar]
La palabra griega utilizada en Gálatas 5:23 es "enkrateia",
que significa "fuerte, con dominio, capaz de controlar sus pensamientos y
acciones".38
También se lee: ...esforzaos por añadir a vuestra fe la bondad; y a la bondad, el conocimiento; y al conocimiento, el dominio propio; y al dominio propio, la perseverancia; y a la perseverancia, la piedad; y a la piedad, el afecto mutuo; y al afecto mutuo, el amor.
Sáb, 16:35
el asunto está en que para ella amor y matrimonio son una
misma cosa, mientras que para mí no. Me queda claro que el matrimonio no se
hizo para nosotros pues nosotros nos amamos y el matrimonio tiene que ver más
con el miedo que con el amor. De hecho en estos meses de convivencia encuentro
que solo el amor nos une, pues, nuestras formas de percibir la vida, nuestros
hábitos, nuestras costumbres, nuestras escalas de valores son discordantes y en
algunos casos hasta incompatibles. Entiendo que el amor es en cierto modo un
estado en el cual uno aspira a la plena realización de los valores. Cuando la
conocí ella me inspiró a buscar la justicia, quise ser sabio, sincero, leal,
pues solo de ese modo podía rodearla de bienestar. Y tengo la certeza de que al
igual que yo, ella ante mí se siente inspirada a ser sincera, leal, compasiva.
Yo me pregunto sí aún le inspiro eso, o en la fragilidad de su espíritu
despierto ahora tan solo una profunda decepción, porque según sus valores,
católicos como los tuyos, yo he profanado nuestro lecho. Lo que temo es que
esta decepción la consuma. Si ante rey muerto rey puesto, quiere decir que me
deja "libre" y sus valores están más allá de mí, pero si lo dice solo
de los dientes para afuera, es probable que venga una crisis de valores y ante
una crisis de valores, estos pueden degenerar en corrupción. Me gustaría ser su
"amigo" pero no yo mismo sé lo que quiero decir cuando digo esto,
quizas lo que quiero es que me gustaría que ella crea más en ella misma que en
mí, no lo sé.
Enter
7:48
Es bello lo que dices sobre el amor, el amor lo comprendo yo
como la realización del ser, porque el amor es el ser mismo y entonces yo no
puede encontrarme sino en el otro , la primera estructura de mi ser es el
Dasein es decri el ser ahí proyectado en las cosas, arrojado al mundo, si tu
amas a alguien tu ser se proyecta en el otro y solo así te puedes conocer,
luego la segunda estructura es un resein un volver a ti mismo , has exhalado
primero y has estado en ella has inhalado y te has sentido inspirado a ser
realmente y con ella ha pasado lo mismo pero también has encontrado las
diferencias, ella te exige un matrimonio que haya una consagración del uno al
otro simbólicamente y es que el campo ontologico busca el orden del espíritu y
espíritu busca el desorden del campo ontológico, no son contradictorios son
complementarios, pero si se produce una contradicción en ti y no puedes
superarla, has dejado el amor de lado, en el amor toda contradicción es
superada, el único pecado que no se perdona es este tu reticencia a recibir el
perdón, es decir tu reticencia a amar, no hay otro pecado pero que el desamor
más el amor vence al desamor en Cristo, en tu ego el desamor siempre ganara la
batalla.
El
ser esta proyectado a los otros en un Dasein ¿Eso es amor? todo mi ser
invertido en otro y la respuesta es si ese es el primer movimiento del amor
donde el eros y todo el libido me llevan a estar perdido en el otro, el segundo
movimiento es una conversión en el cual nos encontramos espiritualmente tomado
conciencia uno del otro, ¿Bastara el eros para ese encuentro? No lo creo el
eídos con todas sus arquetipos requieren de una fuerza Divina, si encontramos
esa fuente ya no le echaras gasolina a tu carro será eléctrico sacando energía
del sol y entonces se abrirán juntos en un ágape y el amor no solo será
suficiente, sino que lo compartirán con sus hijos y sus prójimos en abundancia
de gracia.
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