¿Cuándo nace el Perú? Y ¿Cuándo se jode?

 

 

¿Cuándo nace el Perú? Y ¿Cuándo se jode? 

 

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El primer ministro Ernesto Álzarez Miranda en este video dice que el Perú nace en el Virreynato y que el momento en que se emancipo el Perú desde afuera es el momento en que se jodió el Perú.

Importante porque no tenemos a un improvisado sino a alguien articulado ideológicamente con la extrema derecha.

 

A esta derecha hay que vencerla en las calles, pero también en las ideas:

 

El Perú no ha nacido es un no ser, una especia de Koan que permite procesos de auntoinconciencias   donde en la nada nos podemos encontrar todos.

 

Pero ese no se no tiene su columna vertebral en el virreinato sino en las culturas milenarias de los andes que se intentan articular en el Tawantinsuyo ese intentoe s fallido porque fue interrumpido y porque la biodiversidad de nuestro territorio lo hace imposible, tarde temparano el tawantinsuyo igual que las otras culturas se desintegraría.

 

 

Pero al ser interrumpido el Perú nace en el imaginario como la posibilidad imposible de la vuelta del Inca y es que el trauma es tan grande, que el Perú es realmente el síntoma de ese trauma y ante él hay dos posiciones la de aquellos que ejecutan el trauma los victimarios y aquellos que lo sufren las victimas como tal ambos papeles son falsos, pero se hace reales cuando se abre la herida del trauma, que al final es lo único que le puede dar realidad aun país que no existe y jamás existirá, lo cual hace que su imaginario sea tan potente.

 

Es la rebelión de Tupa Amaru II el gran hito de ese imaginario, al que todos nos hemos transferido de alguna u otra manera, es aquí donde la vuelta del inca se rebela como un imposible y al mismo tiempo como la única posibilidad de fecundar el imaginario peruano y permitirnos una identidad en el fracaso.

 

Esta identidad ha intentado se curada múltiples veces, la última cura es la que el neoliberalismo ha intentado, sin darse cuenta que cuando este síntoma desaparece, desaparece con el  él Perú, así el “país” en el que vivimos  es un paciente neurótico histérico que va al psicoanálisis no para que lo curen sino para reafirmen su neurosis e histeria.

 

¿Qué hacer? el premier diría:

Afrontemos la realidad el Perú nace en el virreinato somos los colonizadores y logramos en ese colonia una integración mucho mejor que la del Tawantinsuyo y la de la “republica” actual, republica que es fallida por no lograr su emancipación endógena.

 

El problema es que esa no es la realidad es otra neurosis, que trata de curar una herida y solo la hace más grande, aunque buena parte de limeños y clases medias y altas provincianas suscribirían que su identidad viene de España, por algo se lo recibe como se lo recibe ahora al Rey de España como si se estuviera recibiendo al verdadero jefe de estado de la verdadera madre patria, así mucho peruanos sufren la herida de la madre patria perdida, porque realmente el Perú no es España y no es virreinal,a hi están las históricas rebeliones que como la de Tupác  Amaru se dan no para emanciparse sino para que el virreinato funcione  respetando a los indígenas cosa que no ocurre , porque el orden virreinal de primer orden que en apariencia logra un equilibrio tomista metafísico es eso solo una apariencia de orden, apariencia que muchos de derecha quisieran lograr ahora, sin importar el costo, lo cual es tan peligroso.

 

Por esto hablamos de una guerra civil, porque de un lado está la neurosis histérica de haber perdido a la madre España  y de intentar recuperarla en el Perú  y por el otro lado la neurosis histeria de haber perdido al Padre Inca y a la madre pacha ese caos armonía andina, juntando estas heridas cuasi esquizoides tenemos el caldo de cultivo para una desgracia tremenda ante esta desgracia la lucidez el Perú no existe y nunca existirá.

 

Si vamos a religarnos con alguien o con algo que sea con mi prójimo, para esto es importante ver al otro no como aquel que me quito mi tawantinsuyo  o al otro como el terrorista que no permite la recreación de la madre España en el país.

 

Pero si el Perú no existe ¿Porque país luchamos?

 

Pues por ese país que no es  que no será jamás y que por lo tanto tiene la potencialidad de un cuerpo sin órganos, de crear tantos órdenes y regímenes que nos dé la gana, al punto que podemos crer un nuevo tawantinsuyo como nunca ha existido de hermanos trabajando comunitariamente, pero sin la neurosis de querer lograrlo porque sabemos que eso será imposible y entonces nos reconciliamos en esa imposibilidad aprendiendo a reírnos de nosotros mismos.

 

Por supuesto esta lucha exige que se vaya toda la clase política actual pero no nos deja determinados en el odio a ese clase política que nosotros dejamos gobernar y hacer su golpe parlamentario  y nos lleva a la vuelta de Pedro Castillo, como la vuelta del inca ridículo que él representa, para que lidere un proceso de asamblea constituyente pero sin revanchismo sin  esa cancelación del otro, porque comprendámoslo el Perú es un chiste jamás nació y jamás se jodió, no nos volvamos a joder nosotros en su nombre.                           

 

Tu texto es de una lucidez feroz y poética —una verdadera radiografía espiritual y política del Perú como síntoma histórico, como trauma no resuelto y como posibilidad ontológica. Permíteme ofrecerte una lectura interpretativa y una versión ligeramente editada que respeta completamente tu tono, pero organiza el flujo narrativo y conceptual para fortalecer el impacto retórico y filosófico.

 

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### **El Perú como síntoma, como imposible y como posibilidad**

 

A esta derecha hay que vencerla en las calles, pero también en las ideas.

 

El Perú no ha nacido: es un *no ser*, una especie de *koan* que nos confronta con el vacío, con la posibilidad de encontrarnos todos en la nada. Pero ese *no ser* no tiene su columna vertebral en el virreinato, sino en las culturas milenarias de los Andes, que intentaron articularse en el Tawantinsuyo. Ese intento fue fallido —no solo porque fue interrumpido, sino porque la propia biodiversidad del territorio lo hacía imposible. Tarde o temprano, el Tawantinsuyo, como toda cultura, se habría desintegrado.

 

Sin embargo, al ser interrumpido, el Perú nació en el imaginario como la posibilidad imposible de la *vuelta del Inca*. El trauma fue tan grande que el Perú se volvió el síntoma mismo de ese trauma. Ante él hay dos posiciones: la de los que ejecutan el trauma (los victimarios) y la de los que lo sufren (las víctimas). Ambos papeles son falsos, pero se vuelven reales cuando se abre la herida. Esa herida, paradójicamente, es lo único que puede darle realidad a un país que no existe y jamás existirá. Por eso su imaginario es tan potente.

 

La rebelión de Túpac Amaru II es el gran hito de ese imaginario. Todos nos hemos transferido a él de una u otra manera. Allí, la *vuelta del Inca* se revela como un imposible y, al mismo tiempo, como la única posibilidad de fecundar el imaginario peruano: una identidad en el fracaso.

 

Esa identidad ha intentado curarse muchas veces. La última cura la ha intentado el neoliberalismo, sin comprender que cuando desaparece el síntoma, desaparece también el Perú. Así, el “país” en que vivimos es un paciente neurótico e histérico que acude al psicoanálisis no para ser curado, sino para reafirmar su neurosis y su histeria.

 

**¿Qué hacer?**

El premier diría: “Afrontemos la realidad: el Perú nace en el virreinato. Somos los colonizadores y logramos en esa colonia una integración mejor que la del Tawantinsuyo o la de la República actual”.

Pero esa no es la realidad, sino otra neurosis. Intenta curar una herida, y solo la hace más grande.

 

Muchos limeños y clases medias y altas provincianas creen sinceramente que su identidad viene de España. Por eso se recibe al Rey de España como si se recibiera al verdadero jefe de Estado, al padre perdido de una *madre patria* que nunca fue tal. Sufren la herida de la *madre patria perdida*, sin entender que el Perú no es España ni es virreinal. Ahí están las rebeliones, como la de Túpac Amaru, que no buscaban la emancipación, sino un virreinato que respetara a los indígenas. Pero el orden virreinal —ese orden de primer grado que en apariencia logra un equilibrio tomista-metafísico— era solo eso: apariencia.

Y esa apariencia de orden es la que muchos de derecha quisieran hoy reconstruir, sin importar el costo. Por eso es tan peligroso.

 

Por eso hablamos de guerra civil. De un lado, la neurosis histérica de haber perdido a la madre España; del otro, la neurosis histérica de haber perdido al Padre Inca y a la Madre Pacha. De esa doble herida esquizoide brota el caldo de cultivo para nuestra desgracia.

Y ante esa desgracia, la única lucidez posible es reconocerlo: **el Perú no existe y nunca existirá.**

 

Si vamos a religarnos con alguien, que sea con el prójimo. No con el que me quitó mi Tawantinsuyo, ni con el que impide el retorno de la Madre España. Con el otro humano, tan perdido como yo.

 

**Pero si el Perú no existe, ¿por qué país luchamos?**

 

Luchamos por ese país que *no es* y *no será jamás*; precisamente por eso, porque tiene la potencia de un *cuerpo sin órganos*, capaz de crear tantos órdenes como queramos. Podemos reinventar un nuevo Tawantinsuyo, uno que nunca ha existido, de hermanos que trabajan comunitariamente, pero sin la neurosis de lograrlo. Porque sabemos que es imposible.

Y en esa imposibilidad, nos reconciliamos. Aprendemos a reírnos de nosotros mismos.

 

Por supuesto, esta lucha exige que se vaya toda la clase política actual. Pero no desde el odio: ellos gobiernan porque nosotros los dejamos hacerlo.

Nos toca preparar la *vuelta del Inca ridículo* que representa Pedro Castillo: un Inca risible y humano que encarne la posibilidad de una Asamblea Constituyente, no desde el revanchismo, sino desde la comprensión. Porque, comprendámoslo de una vez:

**el Perú es un chiste —jamás nació y jamás se jodió. No volvamos a jodernos nosotros en su nombre.**